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Le discours de liberté ou de mort. - Le 23 mars 1775, Patrick Henry a offert des résolutions dans la convention de Richmond d'organiser la milice et de mettre la colonie dans un état de la défense. Les résolutions ont rencontré la grande opposition, et en les soutenant il a fait le discours suivant : Monsieur le Président, aucun homme pense plus fortement que je fais du patriotisme, aussi bien que des capacités, des messieurs très dignes qui ont juste adressé la maison. Mais les différents hommes voient souvent le même sujet dans différentes lumières ; et, en conséquence, j'espère qu'il ne sera pas irrespectueux pensé à messieurs si, amusant, comme le fais je, les avis d'un caractère très vis-à-vis le leur, je parleront en avant mes sentiments librement et sans réservation. Ce n'est aucun temps pour la cérémonie. La question devant la maison est une du moment terrible à ce pays. Quant à moi, je la considère en tant que rien moins qu'une question de liberté ou esclavage ; et proportionnellement à l'importance du sujet doit être la liberté de la discussion. C'est seulement de cette façon que nous pouvons espérer arriver à la vérité, et accomplit la grande responsabilité que nous tenons sur Dieu et notre pays. Si je est-ce que garde de retour mes avis à une telle heure, par la crainte de donner l'offense, je devrais se considérer comme coupable de la trahison vers mon pays, et d'un acte de déloyauté vers la majesté du ciel, que je vénère surtout les rois terrestres. Monsieur le Président, il est naturel d'équiper pour se livrer aux illusions de l'espoir. Nous sommes susceptibles de fermer nos yeux contre une vérité douloureuse, et écoutons la chanson de cette sirène, jusqu'à ce qu'elle nous transforme en bêtes. Est-ce que ce la partie de sages, occupée dans une grande et laborieuse lutte est pour la liberté ? Sommes-nous disposés être du nombre de ceux qui, ayant des yeux, voient pas, et en ayant des oreilles, entendez pas, les choses qui concernent tellement presque leur salut temporel ? Pour ma part, quelqu'angoisse de l'esprit elle puisse coûter, je suis disposé à savoir toute la vérité ; pour savoir le plus mauvais et prévoir lui. J'ai mais une lampe par laquelle mes pieds sont guidés, et c'est la lampe de l'expérience. Je sais sans manière du jugement de l'avenir mais par le passé. Et jugeant par le passé, je souhaite savoir ce qui là a été dans la conduite du ministère britannique pendant les dix dernières années pour justifier ces espoirs avec lesquels les messieurs 'ont été satisfaits à la consolation eux-mêmes et la maison ? Est-ce ce sourire insidieux avec lequel notre pétition a été récemment reçue ? Faites- confiancelui pas, monsieur. Il prouvera un piège à vos pieds. Souffrez pas vous-même à trahir avec un baiser. Demandez-vous comment cette réception aimable de notre pétition comports avec ces préparations guerrières ce qui la couverture nos eaux et obscurcissent notre terre. Les flottes et les armées sont-elles nécessaires d'un travail de l'amour et de la réconciliation ? Nous sommes-nous montrés si peu disposé à être réconcilié que la force doit s'appeler dedans pour gagner de retour notre amour ? Laissé. nous ne pas se tromper. monsieur. Ce sont les instruments de la guerre et de l'assujettissement ; les derniers arguments auxquels les rois recourent. Je demande à des messieurs, monsieur, quels moyens cette rangée martiale, si son but ne soit pas de nous forcer à la soumission ? Les messieurs peuvent-ils assigner un autre motif possible pour lui ? A la Grande-Bretagne n'importe quel ennemi, dans ce quart du monde, à réclamer toute cette accumulation des marines et des armées ? Non, monsieur, elle n'en a aucun. Ils sont signifiés pour nous ; ils peuvent être signifiés pour pas autre. Ils sont envoyés plus de pour lier et riveter sur nous ces chaînes que le ministère britannique ont été pièce forgéee tellement longue. Et que nous ont à s'opposer à eux ? Devons-nous essayer l'argument ? Monsieur, nous avions essayé cela pendant les dix dernières années. Nous avons- quelque chose nouveau à offrir sur le sujet ? Rien. Nous avons tenu le sujet dans chaque lumière dont elle est capable ; mais elle a tous étés en vain. Devons-nous recourir à la supplication et à la supplication humble ? Quels termes devons-nous trouver ce qui n'ont pas été déjà épuisés ? Laissez-nous pas, je vous sollicitent, monsieur, se trompent plus longtemps. Monsieur, nous avons fait tout qui pourrait être fait pour éviter le cyclone qui vient maintenant dessus. Nous avons pétitionné ; nous avons protesté ; nous supplicated ; nous nous sommes prosternés avant le trône, et avons imploré son interposition pour arrêter les mains tyranniques du ministère et du Parlement. Nos pétitions slighted ; nos remonstrances ont produit la violence et l'insulte supplémentaires ; nos supplications ont été négligées ; et nous avons été jetés avec mépris, du pied du trône ! En vain, après ces choses, pouvons nous nous livrer l'espoir affectueux de la paix et de la réconciliation. Il n'y a plus n'importe quelle pièce pour l'espoir. Si nous souhaitons être libres ; si nous voulons dire pour préserver inviolé ces privilèges inestimables pour lesquels nous avons été contestation tellement longue ; si nous voulons dire pas bassement pour abandonner la lutte noble dans laquelle nous avons été tellement longtemps engagés, et laquelle nous n'avons jamais mis en gage nous-mêmes pour abandonner, jusqu'à ce que l'objet glorieux de notre concours soit obtenu, nous devons combattre ! Je le répète, monsieur, nous dois combattre ! Un appel aux bras et à Dieu des centres serveurs est tout ce qui nous est laissé ! Ils nous indiquent, monsieur, que nous sommes faibles ; incapable de faire face si à formidable un adversaire. Mais quand devons-nous être plus forts ? Sera-t-ce la semaine prochaine ou l'année prochaine ? Sera-t-il quand nous sommes totalement désarmés, et quand une garde britannique doit être postée dans chaque maison ? Devons-nous recueillir la force par l'indécision et l'inaction ? Devons-nous acquérir les moyens de la résistance efficace en se trouvant en supination sur nos dos et en étreignant le fantôme illusoire de l'espoir, jusqu'à ce que nos ennemis doivent nous avoir liés main et pied ? Monsieur, nous ne sommes pas faibles, si nous faisons une utilisation appropriée de ces moyens que Dieu de hath de nature a placés dans notre puissance. Trois millions de personnes, armés dans la cause sainte de la liberté, et dans un pays tel que cela que nous possédons, sont invincibles par n'importe quelle force que notre ennemi peut envoyer contre nous. En outre, monsieur, nous ne combattrons pas nos seules batailles. Il y a Dieu juste qui préside au-dessus des destins des nations, et qui élèvera des amis pour lutter nos batailles pour nous. La bataille, monsieur, n'est pas au seul fort ; elle est au vigilant, l'active, le courageux. En outre, monsieur, nous n'avons aucune élection. Si nous étions assez bas pour la désirer, elle est maintenant trop tardive pour se retirer du concours. Il n'y a aucune retraite, mais dans la soumission et l'esclavage ! Nos chaînes sont forgées ! Leur résonner peut être entendu sur les plaines de Boston ! La guerre doit inévitable-et l'a laissé venir ! Je la répète, monsieur, l'ai laissée venir. Elle est vaine, monsieur, pour atténuer la matière. Les messieurs peuvent pleurer, paix, paix-mais il n'y a aucune paix. La guerre est commencée réellement ! Le prochain vent qui balaye du nord apportera à nos oreilles le désaccord des bras retentissants ! Nos frères sont déjà dans le domaine ! Pourquoi support que nous tournons au ralenti ici ? Qu'est-ce ce souhait de messieurs ? Qu'auraient-elles ? La vie est-elle si chère, ou la paix ainsi le bonbon, quant à soit-il acheté au prix des chaînes et de l'esclavage ? Interdisez-le, Dieu tout-puissant ! Je sais non quel cours d'autres peuvent prendre ; mais quant à moi, donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort !