Biozide, Soren-Kierkegaar-Redewendungen, Kalligrap Kaffeetasse

"Das Leben kann nur rückwärts verstanden werden, aber es muss vorwärts gelebt werden." — Søren Kierkegaard — Søren Aabye Kierkegaard (/ˈɒ rrkischen ˈɑKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuriKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKuraKura inszeniertinszeniertinszeniertinszeniertinszeniertinszeniertEr schrieb kritische Texte über organisierte Religion, Christentum, Moral, Ethik, Psychologie und die Philosophie der Religion, wobei er eine Vorliebe für Metapher, Ironie und Parabeln zeigte. Ein großer Teil seiner philosophischen Arbeit befasst sich mit der Frage, wie man als "Single-Individuum" lebt, wobei der konkreten menschlichen Realität Vorrang vor dem abstrakten Denken eingeräumt wird und die Bedeutung der persönlichen Entscheidung und des Engagements hervorgehoben wird.[12] Er war gegen literarische Kritiker, die idealistische Intellektuelle und Philosophen seiner Zeit definiert hatten, und dachte, Swedenborg,[13][14] Hegel,[15] Fichte, Schelling, Schlegel und Hans Christlich Andersen seien allesamt viel zu schnell von "Gelehrten" "verstanden" worden. Kierkegaards theologische Arbeit konzentriert sich auf die Christliche Ethik, die Institution der Kirche, die Unterschiede zwischen rein objektiven Beweisen des Christentums, die unendliche qualitative Unterscheidung zwischen Mensch und Gott und die subjektive Beziehung des Einzelnen zum Gott-Menschen Jesus-Christus, [17], die durch den Glauben kam.[18][19] Ein Großteil seiner Arbeit befasst sich mit Christlicher Liebe. Er kritisierte die Lehre und die Praxis des Christentums als von Staat kontrollierte Religion (Kaiseropapismus) wie die dänische Kirche äußerst kritisch. Seine psychologische Arbeit erforschte die Emotionen und Gefühle von Individuen, wenn sie mit Lebensentscheidungen konfrontiert waren.[2] Kierkegaards frühe Arbeit wurde unter Verwendung von Pseudonymen geschrieben, um unverwechselbare Standpunkte zu präsentieren, die in einem komplexen Dialog interagieren.[20] Er erforschte besonders komplexe Probleme aus verschiedenen Blickwinkeln, jede unter einem anderen Pseudonym. Er schrieb Diskurse unter seinem eigenen Namen und widmete sie dem "Single Individuum", der wollte, die Bedeutung seiner Werke zu entdecken. Er schrieb: "Wissenschaft und Stipendium wollte zu lehren, dass es der Weg ist, objektiv zu werden. Das Christentum lehrt, dass der Weg darin besteht, subjektiv zu werden, ein Subjekt zu werden."[21][22] Während Wissenschaftler durch Beobachtung über die Welt lernen, bestritt Kierkegaard nachdrücklich, dass allein durch Beobachtung das innere Funktionieren der Geisteswelt offenbart werden könnte.[23] Zu den Kerngedanken von Kierkegaard zählen das Konzept der "subjektiven und objektiven Wahrheiten", der Ritter des Glaubens, die Erinnerung und Wiederholung von Dichotomie, Angst, die unendliche qualitative Unterscheidung, der Glaube als Leidenschaft und die drei Bühnen auf dem Weg des Lebens. Kierkegaard schrieb auf Dänisch, und der Empfang seiner Arbeit war zunächst auf Skandinavien beschränkt, aber um die Wende des 20. Jahrhunderts wurden seine Schriften ins Französische, Deutsche und andere große europäische Sprachen übersetzt. Mitte des 20. Jahrhunderts hatte sein Gedanke einen wesentlichen Einfluss auf die Philosophie, die 24. Theologie, die 25. und die Western-Kultur im Allgemeinen. —