Samurai (侍?) ist der Ausdruck für den Militäradel von vorindustriellem Japan. Nach Ansicht des Übersetzers William Scott Wilson: "Auf Chinesen, war das Charakter 侍 ursprünglich eine Verbbedeutung, zum auf zu warten oder einer Person in den oberen Rängen der Gesellschaft zu begleiten, und dieses ist auch vom ursprünglichen Ausdruck auf japanisch, saburau wahr. In beiden Ländern wurden die Ausdrücke nominalisiert zu gemeinem "die, die nahem in der Anwesenheit zum Adel dienen, "das Aussprache im japanischen Ändern zum saburai." Entsprechend Wilson erscheint ein früher Hinweis auf dem Wort "Samurai" im Kokin Wakashū (905-914), die erste Kaiseranthologie der Gedichte, abgeschlossen im ersten Teil des 9. Jahrhunderts. Ende des 12. Jahrhunderts wurden Samurais mit bushi (武士) fast völlig synonym, und das Wort war nah mit den mittleren und oberen Staffelungen der Kriegersklasse verbunden. Der Samurai folgte einem Set Regeln, die kamen, als Bushidō bekannt. Während sie kleiner nummerierten, als 10% von Japans Unterricht mit 1] Samurais Bevölkerung [im Alltagsleben und in den Kampfkünsten wie Kendō noch heute gefunden werden kann und die Weise der Klinge bedeuten. Nach dem Kampf von Hakusukinoe gegen Geruch-China und Silla in ANZEIGE 663, die das zu japanischen Rückzug, Japan führte, machte weit verbreitete Reform durch. Eins von den wichtigsten war das der Taika Reform, durch Prinzen Naka kein Ōe (Kaiser Tenji) in ANZEIGE 646 herausgegeben. Dieser Erlass ließ die japanische Aristokratie die politische Struktur, die Bürokratie, die Kultur, die Religion und die Philosophie der Geruch-Dynastie adoptieren. [2] Als Teil des Taihō Codes, von ANZEIGE 702 und des neueren Yōrō Codes [3] wurde die Bevölkerung angefordert, für Zählung regelmäßig zu berichten, die als Vorläufer für nationale Einberufung verwendet wurde. Mit einem Verständnis von, wie die Bevölkerung verteilt wurde, stellte Kaiser Mommu das Gesetz vor, hingegen 1 in 3-4 erwachsenen Männern in das nationale Militär gezeichnet wurden. Diese Soldaten wurden angefordert, ihre eigenen Waffen zu liefern und als Ausgleich wurden von den Abgaben und von den Zöllen befreit. [2] Dieses war einer der ersten Versuche durch die Kaiserregierung, eine organisierte Armee zu bilden, die nach dem chinesischen System modelliert wurde. Es wurde gundan-sei (軍団制) von den neueren Historikern genannt und wird geglaubt, kurzlebig gewesen zu sein. [Zitat benötigt] klassifizierte der Taihō Code die meisten Kaiserbürokraten in 12 Ränge, jeden, der in zwei Vor-ränge, der 1. Rang unterteilt wurde, der der höchste Berater zum Kaiser ist. Die des 6. Ranges und unten gekennzeichnet als "Samurais" und beschäftigten Alltagsangelegenheiten. Obgleich diese "Samurais" Zivilbeamte waren, wird der Name [durch wem?] geglaubt von diesem Ausdruck abgeleitet zu haben. Soldaten jedoch nicht gekennzeichnet als "Samurais" für viele mehr Jahrhunderte. [Zitat benötigt] im frühen Heian Zeitraum, suchten die späten 8. und früh 9. Jahrhunderte, Kaiser Kammu, seine Regel in NordHonshū, aber die Armeen zu konsolidieren und zu erweitern, die er sendete, um die rebellische Emishi Leute ermangelte Motivation und die Disziplin zu erobern, und ausgefallen in ihrer Aufgabe. [Zitat benötigt] stellte Kaiser Kammu den Titel Seiitaishogun (征夷大将軍) oder Shogun vor und fing an, auf die starken regionalen Clane zu bauen, um das Emishi zu erobern. Erfahren in angebrachten Kampf und in Bogenschießen (kyūdō), wurden diese Clan-Krieger das bevorzugte Werkzeug des Kaisers für die Niederlegung von Aufständen. [Zitat benötigt] obgleich diese Krieger erzogen worden sein können, diesmal (7. zum 9. Jahrhundert) betrachteten die Kaiserhofbeamten sie, wenig mehr als Barbaren zu sein. [Zitat benötigt] schließlich löste Kaiser Kammu seine Armee und von dieser Zeit auf, der allmählich gesunkene Power des Kaisers. Während der Kaiser noch der Machthaber, die starken Clane um angenommene Positionen Kyotos (京都) als Minister und ihre Verwandten, die Positionen als Richter gekauft wurden war. [Zitat benötigt] um Reichtum anzusammeln und ihre Schulden zurückzuerstatten, erlegten Richter häufig schwere Steuern, mit dem Ergebnis vieler Bauern auf, die ohne Grundbesitz werden. [Zitat benötigt] Nasu kein Yoichi, das seinen berühmten Schuss auf einen Fan auf dem Mast eines Taira Schiffs schießt. Von einer hängenden Rolle Watanabe-Museum, Tottori-Präfektur, Japan. Durch schützende Vereinbarungen und politische Heiraten sammelten sie den politischen Power an und schließlich übertrafen die traditionelle Aristokratie. [Zitat benötigt] wurden einige Clane ursprünglich von den Bauern gebildet, die Arme aufgenommen hatten, um sich vor den Kaiserrichtern zu schützen, die gesendet wurden, um ihre Länder zu regeln und Steuern zu erheben. [Zitat benötigt] bildeten diese Clane Bündnisse, um sich gegen stärkere Clane zu schützen, und bis zum dem mittleren-Heian Zeitraum hatten sie charakteristische japanische Rüstung und Waffen adoptiert und die Grundsteine von Bushido, ihr ethischer Code gelegt. [Zitat benötigt] beschrieben sich Samurai-Krieger als Nachfolger "der Weise des Kriegers" oder des Bushido. Bushidō wird durch das japanische Wörterbuch Shogakukan Kokugo Daijiten als "einzigartige Philosophie (ronri) diese Verbreitung durch die Kriegersklasse vom Muromachi (chusei) Zeitraum definiert. Von den frühesten Zeiten glaubten die Samurais, dass der Weg des Kriegers einer von Ehre war und Aufgabe zu irgendjemandes Meister und Loyalität an Tod hervorhob. [4] Im 13. Jahrhundert schrieb Hojo Shigetoki (ANZEIGE 1198-1261): "Wenn man offiziell oder im Gericht des Meisters dient, sollte er nicht an hundert oder tausend Leute denken, aber sollte nur die Bedeutung des Meisters betrachten." In seiner Abhandlung 1979 über den Hojo, merkte Dr. Karl Steenstrup, dass 13. und Kriegersschreiben des 14. Jahrhunderts(gunki) "das bushi in ihrem natürlichen Element, der Krieg schilderten und priesen solche Vorzüge wie leichtsinnige Tapferkeit, heftigen Familienstolz und selbstlose, manchmal sinnlose Hingabe des Meisters und Mann." Lehnsherren wie Shiba Yoshimasa (ANZEIGE 1350-1410) erklärten, dass ein Krieger vorwärts zu einem prachtvollen Tod im Service eines Militärführers oder des Kaisers schaute: "Es ist eine Angelegenheit des Bedauerns, zum des Momentes zu lassen, als man Durchlauf durch sterben sollte….Zuerst sollte ein Mann, dessen Beruf der Gebrauch der Waffen ist, nach nicht nur seinem eigenen Ruhm, aber auch dem seiner Nachkommen denken und dann fungieren. Er sollte scandalize seinen Namen für immer nicht, indem er hält sein und nur Leben zu lieb….Irgendjemandes Hauptzweck, wenn er sein Leben wegwirft, ist, entweder um des Kaisers willen oder in irgendeiner großer Übernahme eines Militärgenerals so zu tun. Es ist, dass genau der ist der große Ruhm von irgendjemandes Nachkommen." General Akashi Gidayu, das sich vorbereitet, Seppuku festzulegen, nachdem ein Kampf für seinen Meister im Jahre 1582 verloren worden ist. Er hatte gerade sein Todesgedicht geschrieben. Im Jahre 1412 ANZEIGE, Imagawa Sadayo schrieb seinem Bruder einen Brief der Warnung, der die Bedeutung der Aufgabe zu irgendjemandes Meister betont. Imagawa wurde für seine Balance von Militär bewundert und Verwaltungsfähigkeiten während seiner Lebenszeit und seiner Schreiben wurden weit verbreitet. Die Buchstaben wurden zu Tokugawa-Ära Gesetzen zentral und waren eine erforderliche Studie für traditionellen Japaner bis den Zweiten Weltkrieg: Zuerst sollte ein Samurai, der Kampf ablehnt und sein Herz nicht in den rechten Platz eingesetzt hat, obwohl er im Haus des Kriegers geboren gewesen ist, nicht unter irgendjemandes Haltern berechnet werden….Es ist verboten zu vergessen, dass die große Schuld von Güte man seinem Meister und Vorfahren schuldet und macht dadurch Licht von den Vorzügen der Loyalität und der kindlichen Frömmigkeit….Es ist verboten, dass eins… Befestigung wenig Bedeutung zu seinen Aufgaben zu seinem Vorlagen… dort, ein Primärbedarf, Loyalität von der Illoyalität zu unterscheiden ist und Belohnungen und Bestrafungen herzustellen. Ähnlich. der Lehnsherr Takeda Nobushige (ANZEIGE 1525-1561) angegeben: "In den großen und kleinen Angelegenheiten, sollte man seine Rückseite auf den Befehlen… man nicht drehen sein Meisters sollte nicht um Geschenke bitten, oder enfiefments vom Vorlagen…, egal wie unvernünftig der Meister Leckerei ein Mann kann, sollte er nicht glauben, dass verärgert… ein Underling nicht Urteile auf eines überlegenen" Nobushiges Bruder gemachten ähnlichen Beobachtungen Takeda Shingen (ANZEIGE 1521-1573) auch verabschiedet: "Man, wer im Haus eines Kriegers, unabhängig davon seinen Rang oder Klasse geboren war, macht sich zuerst mit einem Mann von Militärmeisterstücken und von Leistungen in der Loyalität…. bekanntJeder weiß, dass, wenn ein Mann kindliche Frömmigkeit nicht in Richtung zu seinen eigenen Eltern hält, er auch seine Aufgaben in Richtung zu seinem Lord vernachlässigen würde. Solch eine Vernachlässigung bedeutet eine Illoyalität in Richtung zur Menschlichkeit. Deshalb verdient solch ein Mann nicht, angerufen zu werden "Samurais." Der Lehnsherr Asakura Yoshikage (ANZEIGE 1428-1481) schrieb: "Im Fief des Asakura, man sollte erbliche Haupthalter nicht bestimmen. Ein Mann sollte entsprechend seiner Fähigkeit und Loyalität zugewiesen werden." Asakura beobachtete auch, dass die Erfolge seines Vaters durch die nette Behandlung der Krieger und der gewöhnlichen Leute erreicht wurden, die im Gebiet leben. Durch seine Höflichkeit "alle waren bereit, ihre Leben für ihn zu opfern und seinen Verbündeten zu stehen." Kato Kiyomasa war einer der stärksten und weithin bekanntesten Lords der Sengoku Ära. Er befahl die meisten Japans bedeutenden Clanen während der Invasion von Korea (1592-1598). In einem Handbuch wendete sich er an "allen Samurai, unabhängig davon Rang" sagte er seinen Nachfolgern, dass die einzige Aufgabe eines Kriegers im Leben, "die langen und kurzen Klingen zu greifen und zu sterben" war. Er bestellte auch seine Nachfolger, große Anstrengung in das Studieren der Militärklassiker, der besonders deren, die auf Loyalität bezogen wurden und der kindlichen Frömmigkeit weiter einzusetzen. Er ist für sein Zitat am bekanntesten: "Wenn ein Mann nicht in die Angelegenheit von Bushido Tageszeitung nachforscht, ist es schwierig für ihn, zu sterben ein tapferer und männlicher Tod. So ist es wesentlich, dieses Geschäft dem Krieger in irgendjemandes Sinnesbrunnen zu gravieren." Nabeshima Naoshige (ANZEIGE 1538-1618) war ein anderes Sengoku Daimyo, das neben Kato Kiyomasa in Korea kämpfte. Er erklärte, dass es schimpflich war, damit kein Mann sein Leben mindestens einmal nicht im Dienst riskiert, unabhängig davon seinen Rang. Nabeshimas seinem Sohn und Enkel Redewendungen würden unten geführt und würden die Basis für Tsunetomo Yamamotos Hagakure werden. Er ist für sein Sprichwort am bekanntesten, ", welches die Weise des Samurais im desperateness ist. Zehn Männer oder können solch einen Mann mehr nicht töten." Kampf von Kawanakajima im Jahre 1561 Torii Mototada (1539-1600) war ein Lehnsherr im Service von Tokugawa Ieyasu. Am Vorabend des Kampfes von Sekigahara, erbot sich er freiwillig, hinten im verurteilten Fushimi Schloss zu bleiben, während sein Lord zum Osten voranbrachte. Torii und Tokugawa beide stimmten darin überein, dass das Schloss unhaltbar war. In einer Tat der Loyalität zu seinem Lord, beschloss Torii, hinten zu bleiben und versprach, dass er und seine Männer zum Ende kämpfen würden. Wie kundenspezifisch war, schwor Torii, dass ihm nicht lebendiges genommen würde. In einem drastischen letzten Stand hielt die Garnison von 2.000 Männern heraus gegen überwältigende Chancen für zehn Tage gegen die enorme Armee von Ishida Mitsunaris 40.000 Kriegern. In einer beweglichen letzten Aussage zu seinem Sohn Tadamasa, schrieb er: "Es ist nicht die Weise des Kriegers [d.h., bushido] shamed und vermeidet Tod sogar unter Umständen, die nicht besonders wichtig sind. Es geht ohne Sprichwort, das, irgendjemandes Leben um seines Meisters willen zu opfern ein unveränderliches Prinzip ist. Dass ich in der Lage sein sollte, vor allen anderen Kriegern dieses Landes zu gehen und mein Leben um des Wohlwollens mein Meisters willen niederzulegen, ist eine Ehre zu meiner Familie und ist gewesen mein glühendstes wünschen jahrelang." Es wird gesagt, dass beide Männer schrien, als sie Weisen zerteilten, weil wussten sie, würden sie sich nie wieder sehen. Toriis Vater und Großvater hatten das Tokugawa vor ihm gedient und sein eigener Bruder war bereits im Kampf getötet worden. Toriis Aktionen änderten den Kurs der japanischen Geschichte. Ieyasu Tokugawa würde erfolgreich eine Armee und einen Gewinn bei Sekigahara aufwerfen. Der Übersetzer von Hagakure, William Scott Wilson beobachtete Beispiele des Kriegersnachdrucks auf Tod in den Clanen anders als Yamamotos: "er (Takeda Shingen) war ein strenger Disciplinarian als Krieger und dort ist eine mustergültige Geschichte im Hagakure, das seine Durchführung von zwei Brawlers sich bezieht, nicht weil sie gekämpft hatten, aber weil sie hatten gekämpft nicht zum Tod." [5] Der Rivale von Takeda Shingen (1521-1573) war Uesugi Kenshin (1530-1578), ein legendärer Sengoku Kriegsherr, der in den chinesischen Militärklassikern gut-versiert ist und wer die "Weise des Kriegers als Tod" befürwortete. Japanischer Historiker Daisetz Teitaro Suzuki beschreibt Uesugis Glauben in seinem Text "Zen und japanische Kultur" (1959): "Die, die widerstrebend sind, ihre Leben und Umarmungstod aufzugeben, sind nicht wahre Krieger…. Gehen Sie zum Schlachtfeld fest, das hinsichtlich des Sieges überzeugt ist, und Sie kommen Zuhause ohne Wunden, was auch immer. Engagieren Sie sich im Kampf, der völlig bestimmt wird, um zu sterben und Sie sind lebendig; möchten im Kampf und in Ihnen überleben trifft sicher Tod. Wenn Sie das Haus bestimmt, um es nicht wieder zu sehen verlassen, kommen Sie Zuhause sicher; wenn Sie jeden möglichen Gedanken des Zurückbringens haben, kommen Sie nicht zurück. Sie nicht sind zwar im falschen, zu denken, dass die Welt immer abhängig von Änderung ist, aber der Krieger darf diese Denkweise nicht unterhalten, denn sein Schicksal ist immer entschlossen." Übergeben Sie farbigen Albumendruck eines Samurais circa 1890 Familien wie dem Imagawa waren einflussreich in der Entwicklung von Kriegersethik und wurden zitiert weit von anderen Lords während ihrer Lebenszeit. Die Schreiben von Imagawa Sadayo wurden in hohem Grade von Tokugawa Ieyasu als die Quelle des japanischen Feudalgesetzes respektiert und ausgesucht. Diese Schreiben waren eine erforderliche Studie unter traditionellem Japaner bis den Zweiten Weltkrieg. In seinem Buch "japanische Kultur" (2000), merkt Historiker H. Paul Varley die Beschreibung von Japan gegeben vom Jesuitführer St Francis Xavier (1506-1552): "Es gibt keine Nation in der Welt, die befürchtet Tod weniger." Weiterer Xavier beschreibt die Ehre und die Arten der Leute: "Ich extravagant, dass es keine Leute in der Welt gibt, die über ihre Ehre als der Japaner punctilious ist, denn sie dulden nicht eine Singlebeleidigung oder sogar ein Wort, die gesprochen werden im Ärger." Xavier verbrachte die Jahre 1549-1551 umwandelnjapaner zum Christentum. Er beobachtete auch: "Die Japaner sind viel tapferer und kriegerischer als die Leute der Koreas, Ternate und aller anderer Nationen der China, um die Philippinen." Im Dezember 1547 war Francis in Malakka (Malaysia) wartend, um zu Goa (Indien) zurückzugehen als er einen niedrig-geordneten Samurai traf, der Anjiro genannt wurde (vielleicht buchstabiertes "Yajiro"). Anjiro war nicht ein Adlig oder ein Intellektuelles, aber er beeindruckte Xavier, weil er vorsichtige zur Kenntnis alles nahm, das er in der Kirche sagte. Xavier traf die Entscheidung, um nach Japan im Teil zu gehen, weil dieser Niedrigklassifizierung Samurai ihn auf portugiesisch überzeugte, dass das japanische Volk gut ausgebildet und eifrig war zu lernen. Es waren fleißige Arbeiter und der Berechtigung respektvolles. In ihren Gesetzen und in Gewohnheiten wurden es durch Grund geführt, und, der christliche Glaube sie seiner Wahrheit überzeugt, würden sie ihn in Massen annehmen. [6] Durch den des 12. Jahrhunderts, Samurai der Oberklasse waren in hohem Grade gebildete wegen der allgemeinen Einleitung von Konfuzianismus von der China während der 7. bis 9. Jahrhunderte und in Erwiderung auf ihren erkannten Bedarf, das Kaisergericht zu beschäftigen, das ein Monopol in Kultur und Bildung für die meisten des Heian Zeitraums hatte. Infolgedessen strebten sie zu den kultivierteren Fähigkeiten des Adels. [7] Beispiele wie Taira Tadanori (ein Samurai, das in der Heike Monogatari erscheint), zeigen, dass Krieger die Künste idealisierten und strebten, in sie erfahren zu werden. Tadanori war für seine Fähigkeit mit dem Stift und die Klinge oder das "Brötchen und die BU", die Harmonie des Kämpfens und Lernen berühmt. Samurai wurden erwartet, gezüchtet und gebildet zu sein und bewunderten das alte Sprichwort "Brötchen-BU Ryo tun" (文武両道, Lit., literarische Künste, Militärkünste, beide Weisen) oder "der Stift und die Klinge im Abkommen." Vor der Edo-Zeit hatte Japan eine höhere Bildungsrate als Europa. [Zitat benötigt] war die Zahl Männern, die wirklich das Ideal erzielten und ihre Leben durch sie lebten, hoch. Ein früher Ausdruck für Krieger, "uruwashii", wurde mit einem Kanji, das die Charaktere für literarische Studie ("Brötchen" 文) und Militärkünste ("BU" 武) kombinierte, und wird in der Heike Monogatari (Ende des 12 Jahrhunderts) geschrieben erwähnt. Die Heike Monogatari macht Hinweis auf dem gebildeten Dichterschwertfechter Ideal in seiner Erwähnung von Taira keines Tadanoris Tod: Freund und Feind machten ebenso ihre Hülsen mit Rissen nass und sagten, ein was für Mitleid! Tadanori war ein großer General, der in den Künsten der Klinge und der Poesie hervorragend ist. In seinem Buch "Ideale Staaten des Samurais" Übersetzer Williams Scott Wilson: "Die Krieger in der Heike Monogatari, der als Modelle für die gebildeten Krieger der neueren Generationen gedient wurde, und die Ideale, die durch sie dargestellt wurden, wurden nicht angenommen, um zu sein außer Reichweite. Eher wurden diese Ideale kräftig in die oberen Staffelungen der Kriegersgesellschaft ausgeübt und empfahlen sich als die richtige Form des japanischen Mannes der Waffen. Mit der Heike Monogatari, kam das Bild des japanischen Kriegers in der Literatur zu seiner vollen Reife." Wilson übersetzt dann die Schreiben einiger Krieger, die die Heike Monogatari als Beispiel erwähnen, damit ihre Männer folgen. Viel der Kriegersschreiben dokumentieren dieses Ideal vom 13. Jahrhundert vorwärts. Die meisten Krieger strebten zu oder folgten diesem Ideal andernfalls dort würden gewesen sein kein Zusammenhalt in den Samuraiarmeen. [8] Kamakura Bakufu und der Aufstieg von der japanischen Samurairüstung der Samurais (Ō-yoroi) (Tosei Gusoku, des Hachisuka Clans) ursprünglich beschäftigten der Kaiser und der Adel diese Krieger. In der Zeit sammelten sie genügende Arbeitskräfte, Betriebsmittel und politische Unterstützung in Form von Bündnissen miteinander an, um die erste Samurai-dominierte Regierung zu bilden. Da der Power dieser regionalen Clane wuchs, war ihr Leiter gewöhnlich ein entfernter Verwandter des Kaisers und ein weniges Mitglied entweder der Fujiwara, Minamoto oder Taira Clane. Zwar ursprünglich gesendet zu den provinziellen Bereichen für einen örtlich festgelegten vierjährlichen Ausdruck als Richter, lehnte das toryo es ab, zur Hauptstadt zurückzugehen, als ihre Ausdrücke beendeten, und ihre Söhne erbten ihre Positionen und fuhren fort, die Clane zu führen, wenn sie Aufstände in Japan während des mittleren und later-Heian Zeitraums niederlegten. Samurais kämpften an der Seeschlacht von Dan-keinem-Ura im Jahre 1185. Wegen ihres steigen wurde Militär- und wirtschaftlicher Power, die Krieger schließlich eine neue Kraft in der Politik des Gerichtes. Ihre Beteiligung im Hōgen Ende Heian Zeitraums konsolidierte ihren Power und bildete schließlich die rivalisierenden Minamoto und Taira Clane gegeneinander im Heiji Aufstand von 1160 Löcher. Der Sieger, Taira kein Kiyomori, wurde ein Kaiserberater und war der erste Krieger, zum solch einer Position zu erreichen. Er ergriff schließlich Kontrolle der Zentralverwaltung, der Bildung der ersten Samurai-dominierten Regierung und der Relegation des Kaisers zum Repräsentationsfigurstatus. Jedoch war der Taira Clan noch sehr konservativ, als verglichen mit seinem etwaigen Nachfolger, das Minamoto, und anstatt, sein Militär zu erweitern oder zu verstärken könnte, ließ der Taira Clan seine Frauen Kaiser und Übungs-Kontrolle durch den Kaiser heiraten. Das Taira und das Minamoto stießen wieder im Jahre 1180 zusammen und fingen den Gempei Krieg an, der im Jahre 1185 beendete. Das siegreiche Minamoto kein Yoritomo stellte die Überlegenheit der Samurais über der Aristokratie her. Im Jahre 1190 er besichtigte Kyoto und wurde im Jahre 1192 Seii Taishogun und stellte den Kamakura Shogunate oder Kamakura Bakufu her. Anstelle der Regelung von Kyoto, gründete er das Shogunate in Kamakura, nahe seiner Basis des Powers. "Bakufu" bedeutet "die Zeltregierung", genommen von den Lagern, welche die Soldaten herein leben würden, in Übereinstimmung mit dem des Bakufus Status als Militärregierung. Im Laufe der Zeit wurden starke Samuraiclane Kriegersadel oder "buke", die nur nominal unter der Gerichtsaristokratie waren. Als der Samurai anfing, aristokratische Zeitvertreibe wie Kalligraphie, Poesie und Musik zu adoptieren, fingen einige Gerichtsaristokraten der Reihe nach an, Samuraigewohnheiten zu adoptieren. Trotz der verschiedenen Intrigen und der kurzen Zeiträume der Regel durch verschiedene Kaiser, war wirklicher Power jetzt in den Händen des Shoguns und des Samurais. Ashikaga Shogunate die Samurais Suenaga, der Mongolen, während der mongolischen Invasionen von Japan gegenüberstellt. Mōko Shūrai Ekotoba (蒙古襲来絵詞), circa 1293. Verschiedene Samuraiclane kämpften für Power während des Kamakura und des Ashikaga Shogunates. Zen-Buddhismusverbreitung unter den Samurais im 13. Jahrhundert und geholfen, ihre Standards der Führung zu formen, Furcht vor Tod und Tötung besonders überwindend, aber unter der allgemeinen Bevölkerung, reines Land-Buddhismus wurde bevorzugt. Im Jahre 1274 sendete die Mongole-gegründete Yuan-Dynastie in der China eine Kraft von ca. 40.000 Männern und von 900 Schiffen, um in Japan in NordKyūshū einzufallen. Japan versammelte einen bloßen 10.000 Samurai, um diese Drohung zu treffen. Die eindringende Armee wurde durch bedeutende Gewitter während der Invasion bedrängt, die den Verteidigern half, indem es schwere Verluste zufügte. Die Yuan-Armee wurde schließlich zurückgerufen und die Invasion wurde weg genannt. Die mongolischen Eindringlinge benutzten kleine Bomben, das das erste Erscheinen der Bomben und des Schießpulvers in Japan wahrscheinlich war. Die japanischen Verteidiger erkannten die Möglichkeit einer erneuerten Invasion und fingen Bau einer großen, Steinsperre um Hakata Bucht im Jahre 1276 an. Im Jahre 1277 abgeschlossen, dehnte diese Wand für 20 Kilometer um die Grenze der Bucht aus. Dieses würde später als starker defensiver Punkt gegen die Mongolen dienen. Die Mongolen, die versucht wurden, um Angelegenheiten auf eine diplomatische Art von 1275 bis 1279 zu regeln, aber, jeder Abgesandte, der nach Japan geschickt wurde, wurden durchgeführt. Dieses Set die Bühne für eine der berühmtesten Verlobungen in der japanischen Geschichte. Im Jahre 1281 wurde eine Yuan-Armee von 140.000 Männern mit 5.000 Schiffen für eine andere Invasion von Japan versammelt. NordKyūshū wurde von einer japanischen Armee von 40.000 Männern verteidigt. Die mongolische Armee war noch auf seinen Schiffen, die für die Landungsoperation sich vorbereiten, als ein Taifun NordKyūshū Insel schlug. Die Unfall und der Schaden, die durch den Taifun, gefolgt von der japanischen Verteidigung der Hakata Buchtsperre zugefügt wurde, ergaben die Mongolen, die wieder ihre Armeen zurückrufen. Samurais und defensive Wand bei Hakata. Moko Shurai Ekotoba, (蒙古襲来絵詞) c.1293. Die Gewitter von 1274 und der Taifun von 1281 halfen den Samuraiverteidigern von Japan, die mongolischen Eindringlinge trotz in beträchtlichem Ausmaß zahlenmäßig überlegen gewesen werden abzustoßen. Diese Winde wurden bekannt als kami-keine-kaze, das übersetzt buchstäblich als "Wind der Götter." Dieses wird gegeben häufig eine vereinfachte Übersetzung als "göttlicher Wind." Der kami-kein-kaze geliehene Glaube zum japanischen Glauben, dass ihre Länder tatsächlich und unter übernatürlichem Schutz göttlich waren. Im 14. Jahrhundert entwickelte ein Schmied, der Masamune angerufen wurde, eine Zweischicht Struktur des weichen und harten Stahls für Gebrauch in den Klingen. Diese Struktur gab viel verbesserten schneidenPower und Ausdauer, und die Produktionstechnik führte zu die japanischen Klingen (katana), die der stärksten Handwaffen von vorindustriellem Ostasien erkannt wurden als einige. Viele Klingen, die unter Verwendung dieser Technik hergestellt wurden, wurden über das OstChina-Meer, einige exportiert, die ihre Weise bis zu Indien machen. Fragen der Erbschaft verursachten Familienstreit, während Erstgeburt üblich wurde, im Gegensatz zu der Abteilung der Reihenfolge gekennzeichnet durch Gesetz vor dem 14. Jahrhundert. Um Nahkampf zu vermeiden, wurden Invasionen der benachbarten Samuraigebiete üblich und Gezänk unter Samurais war ein konstantes Problem für den Kamakura und das Ashikaga Shogunates. Das Sengoku jidai ("KämpfenStaaten Zeitraum") wurde durch die Lockerung der Samuraikultur mit den Leuten markiert, die in andere Sozialschichten geboren sind, die manchmal Namen für selbst als Krieger und folglich werdener tatsächlicher Samurai machen. In diesem turbulenten Zeitraum wurde bushido Ethik wichtige Faktoren in steuernund instandhaltenöffentlicher Ordnung. Japanische Kriegstaktiken und -technologien verbesserten schnell in der 15. und im 16. Jahrhundert. Der Gebrauch vieler die Infanterie, die ashigaru angerufen wurde ("Lichtfuß," wegen ihrer hellen Rüstung), gebildet von den bescheidenen Kriegern oder von den einfachen Leuten mit Nagayari (eine lange Lanze) oder (Naginata), wurde mit Kavallerie in den Manövern eingeführt und kombiniert. Die Anzahl Personen, die in der Kriegsführung mobilisiert wurden, reichten von Tausenden zu Hunderte von den Tausenden. Nanban (Western) er-ähnlich Samurai Cuirass, 16. Jahrhundert. Der Arquebus, ein Matchlockgewehr, wurde vom Portugiesen über ein chinesisches Piratenschiff im Jahre 1543 eingeführt und der Japaner folgte, mit, es innerhalb eines Jahrzehnts anzupassen. Gruppen Söldner mit massenproduzierten Arquebuses fingen an, eine kritische Rolle zu spielen. Ende des Feudalzeitraums existierten einige hundert tausend Feuerwaffen in Japan und die enormen Armeen, die über 100.000 nummerieren, stießen in den Kämpfen zusammen. Durch Vergleich hatte die größte und stärkste Armee in Europa, das Spanisch, nur einiges tausend Feuerwaffen und könnte 30.000 Truppen nur zusammenbauen. Im Jahre 1590 und wieder im Jahre 1598, entschied sich Toyotomi Hideyoshi, China (唐入り) einzudringen und nach Korea eine Armee von 160.000 ländlich und Samurai geschickt. (Hideyoshis Invasionen von Korea, 朝鮮征伐). Seine Beherrschung des Arquebus nutzend, führten japanische Samurais fast den Krieg zum Sieg, aber waren nicht imstande, so zu tun, wegen des Eintritts Ming chinesischer Truppen. Einige der berühmteren Samuraigeneräle dieses Krieges waren Katō Kiyomasa, Konishi Yukinaga und Shimazu Yoshihiro. Soziale Mobilität war hoch, da das alte Regime einstürzte und auftauchende Samurais große Militär- und Verwaltungsorganisationen in ihren Bereichen des Einflusses beibehalten mussten. Die meisten Samuraifamilien, die zum 19. Jahrhundert überlebten, stammten aus dieser Ära und erklärten sich, um das Blut von einem der vier alten edlen Clane zu sein, Minamoto, Taira, Fujiwara und Tachibana. In den meisten Fällen jedoch ist es hart, diese Ansprüche zu prüfen. Sehen Sie auch: Nanban Geschäftszeitraum Oda, Toyotomi und Tokugawa Oda Nobunaga war der weithin bekannte Lord des Nagoya-Bereichs (einmal genannt Owari Provinz) und des außergewöhnlichen Beispiels eines Samurais des Sengoku Zeitraums. Er kam innerhalb einiger Jahre von und legte den Weg nieder, damit seine Nachfolger, die Wiedervereinigung von Japan unter ein neues Bakufu (Shogunate) folgen. Oda Nobunaga machte Innovationen auf den Gebieten der Organisations- und Kriegstaktiken, der stark beanspruchten Arquebuses, des entwickelten Handels und der Industrie und der gehüteten Innovation. Nachfolgende Siege ermöglichten ihm, die Beendigung des Ashikaga Bakufu und die Abrüstung zu verwirklichen von den MilitärPowern der buddhistischen Mönche, die vergebliche Kämpfe unter der Bevölkerung für Jahrhunderte entfacht hatten. Angreifend vom "Schongebiet" der buddhistischen Tempel, waren sie konstante Kopfschmerzen zu jedem möglichem Kriegsherrn und sogar zum Kaiser, die zur Kontrolle ihre Aktionen versuchten. Er starb im Jahre 1582 als einer seiner Generäle, Akechi Mitsuhide, gedreht nach ihm mit seiner Armee. Die Samurais Hasekura Tsunenaga in Rom im Jahre 1615, Coll. Borghese, Rom. Wichtig waren Toyotomi Hideyoshi (sehen Sie unten) und Tokugawa Ieyasu, die das Tokugawa Shogunate gründeten, loyale Nachfolger von Nobunaga. Hideyoshi wurde oben von einem namenlosen Bauer geholt, um einer von Nobunagas Spitzengenerälen zu sein und Ieyasu hatte seine Kindheit mit Nobunaga geteilt. Hideyoshi besiegte Mitsuhide innerhalb eines Monats und wurde als der rechtmäßige Nachfolger von Nobunaga betrachtet, indem er den Verrat von Mitsuhide avenging. Diese zwei waren mit Nobunagas vorhergehenden Leistungen begabt, auf denen Gestalt ein vereinheitlichtes Japan und dort ein Sprichwort war: "Die Wiedervereinigung ist ein Reiskuchen; Oda machte sie. Hashiba formte ihn. Schließlich schmeckt nur Ieyasu es. " [Zitat benötigt] (Hashiba ist der Familienname, der Toyotomi Hideyoshi verwendet, während er ein Nachfolger von Nobunaga. war) Toyotomi Hideyoshi, der einem großartigen Minister im Jahre 1586 stand, selbst der Sohn einer armen ländlichen Familie, schuf ein Gesetz, dass die Samurai-Kaste kodifiziert wurde, wie dauerhaft und erblich und dass NichtSamurais verboten wurden, die Waffen zu tragen, dadurch oben beendet man die soziale Mobilität von Japan bis diesen Punkt, der bis die Auflösung des Edo Shogunate durch die Meiji Revolutionäre dauerte. Es ist wichtig, zu merken, dass die Unterscheidung zwischen Samurai und NichtSamurais so dunkel war, dass während des 16. Jahrhunderts, die meisten männlichen Erwachsenen in irgendeiner Gesellschaftsklasse (sogar kleine Bauern) mindestens einer Militärorganisation von ihren Selbst gehörten und in den Kriegen vor und während Hideyoshis Regel dienten. Es kann gesagt werden, dass "alle gegen alle" Situation für ein Jahrhundert fortfuhren. Die autorisierten Samuraifamilien nach dem 17. Jahrhundert waren die, die beschlossen, Nobunaga, Hideyoshi und Ieyasu zu folgen. Große Kämpfe traten während der Änderung zwischen Regimen auf, und einige besiegte Samurais wurden zerstört, gingen ronin oder wurden in die allgemeine Bevölkerung absorbiert. Tokugawa Shogunate das Samuraigehen gefolgt von einem Bediensteten, durch Hanabusa Itcho (1652-1724) während des Tokugawa shogunate, Samurai stand in zunehmendem Maße Höflingen, Bürokraten und Verwaltern eher als Krieger. Ohne Kriegsführung seit dem Anfang des 17. Jahrhunderts, verloren Samurais allmählich ihre Militärfunktion während der Tokugawa Ära (auch genannt die Edo-Zeit). Ende der Tokugawa Ära waren Samurai aristokratische Bürokraten für das daimyo, mit ihrem daisho, den zusammengepaßten langen und kurzen Klingen des Samurais (Cf. katana und wakizashi) werden mehr eines symbolischen Emblems des Powers eher als eine Waffe, die im täglichen Leben benutzt wurde. Sie hatten noch den Rechtsanspruch, einfachen Bürger irgendwie zu verringern, der nicht richtigen Respekt zeigte (kiri sute gomen (斬り捨て御免)), aber, in welchem Ausmaß dieses Recht verwendet wurde, ist unbekannt. Als die Zentralregierung daimyos zwang, um die Größe ihrer Armeen zu schneiden, wurde arbeitsloses ronin ein Sozialproblem. Theoretische Verpflichtungen zwischen einem Samurai und seinem Lord (normalerweise ein daimyo) erhöhten sich von der Genpei Ära auf die Edo-Ära. Sie wurden stark durch den Unterricht von Konfuzius und von Mencius (Ca 550 BC) hervorgehoben die erforderliche Lesung für die gebildete Samuraiklasse waren. Bushido wurde von einigen einflussreichen Führern und von Familien vor der Edo-Zeit formalisiert. Bushido war ein Ideal und es blieb vom 13. Jahrhundert zum 19. Jahrhundert ziemlich einheitlich - die Ideale von Bushido überschritten Gesellschaftsklasse, Zeit und geographischen Standort der Kriegersklasse. Bushido wurde von den Samurais wie Imagawa Ryoshun schon in dem 13. Jahrhundert formalisiert. Die Führung der Samurais diente als Vorbildverhalten für die anderen Gesellschaftsklassen. Mit Zeit auf ihren Händen, verbrachten Samurais mehr Zeit bei der Verfolgung anderen Interessen wie werdenen Gelehrten. Bushido selbst ist nicht mehr in modernem Japan besonders vorstehend, obwohl einige seiner Ideale und Gebote an leben. Modernisierungshauptartikel: Späte Tokugawa shogunate Shogunal Samuraitruppen im Jahre 1864 (illustrierte London-Nachrichten). Two-sworded Samurais in Westernized Kleidung, während des späten Tokugawa shogunate, 1866. Unterdessen waren die Weise des Todes und Desperateness [die Erklärung benötigt] durch unhöfliches im Jahre 1853 wecken verdunkelt worden, als die enormen Dampfer Flottenadmiral-Matthew-Perrys von der US-Marine zuerst breiteren Handel der sobald-dominierenden nationalen Politik von Isolationismus auferlegten. Vor Städten dieses nur einigen Hafens unter strenger Kontrolle vom Shogunate, waren in der Lage, am Westernhandel sogar dann teilzunehmen und, basierte er in großem Maße auf der Idee des Spielens der Franziskaner und der Dominikaner weg gegen gegenseitig (gegen die entscheidende Arquebustechnologie, die der Reihe nach ein bedeutendes Mitwirkendes zum Sturz des klassischen Samurais war). Ab 1854 wurden die Samuraiarmee und die Marine modernisiert. Eine MarineAusbildungsstätte wurde in Nagasaki im Jahre 1855 hergestellt. Marinestudenten wurden zur Studie in den Westernmarineschulen für einige Jahre geschickt und begannen eine Tradition der fremd-gebildeten zukünftigen Führer, wie Admiral Enomoto. Französische Marineingenieure wurden eingestellt, um Marinearsenale, wie Yokosuka und Nagasaki zu errichten. Ende des Tokugawa shogunate im Jahre 1867, besaß die japanische Marine des Shoguns bereits acht Western-ähnliche Dampfkriegsschiffe um das Flaggschiff Kaiyō Maru, die gegen Pro-Kaiserkräfte während des Boshin Krieges benutzt wurden, unter Führung des Admirals Enomoto. Eine französische Militärmission nach Japan (1867) wurde hergestellt, um zu helfen, die Armeen des Bakufu zu modernisieren. Die letzte Vertretung der ursprünglichen Samurais war, im Jahre 1867 als Samurais von Chōshū und Satsumaprovinzen die Shogunate Kräfte zugunsten der Regel des Kaisers im Boshin Krieg (1868-1869) besiegten. Die zwei Provinzen waren die Länder des daimyo, das bei Ieyasu nach dem Kampf von Sekigahara (1600) einreichte. Das Tokugawa Shogunate lokalisierte auch Japan bis die 1860s. Sinken Sie Samurais des Satsumaclans, während des Boshin Kriegszeitraums, circa 1867. Hand-farbige Fotografie durch Kaiser Meiji Felice Beato schaffte das Recht des Samurais ab, die einzige bewaffnete Kraft zugunsten einer moderneren, Western-ähnlicheren, eingezogenen Armee im Jahre 1873 zu sein. Samurais wurden Shizoku (士族) das einige ihrer Gehälter behielt, aber das Recht, ein katana zu tragen öffentlich wurde schließlich zusammen mit dem Recht, einfache Bürger durchzuführen abgeschafft, die ihnen Respektlosigkeit zahlten. Der Samurai kam schließlich zu einem Ende nach Hunderten von den Jahren des Genusses ihres Status, ihrer Power und ihrer Fähigkeit, die Regierung von Japan zu formen. Jedoch war die Regel des Staat durch die Militärklasse nicht noch vorbei. Wenn sie definierten, wie ein modernes Japan sein sollte, entschieden sich Mitglieder der Meiji Regierung, den Schritten von Vereinigtem Königreich und von Deutschland zu folgen und basierten das Land auf dem Konzept von "Adel verpflichtet". Samurais sollten nicht eine politische Kraft unter dem neuen Auftrag sein. Mit den Meiji Reformen im Ende des 19. Jahrhunderts, wurde die Samuraiklasse abgeschafft, und eine Western-ähnliche nationale Armee wurde gebildet. Die Kaiserjapaner-Armeen wurden eingezogen, aber viele Samurais erboten freiwillig sich, zu sein die Soldaten und viele, die vorangebracht wurden, als Offiziere ausgebildet zu werden. Viel der Kaiseroffizier in der Armeeklasse war vom Samuraiursprung und sie waren in hohem Grade motiviert, disziplinierten und bildeten außergewöhnlich aus. Saigō Takamori (gesetzt, in der Westernuniform), umgeben von seinen Offizieren, in der Samuraikleidung, während des Satsumaaufstands 1877. Nachrichtenartikel in Le Monde Illustré, 1877. Der letzte Samuraikonflikt war bestreitbar im Jahre 1877, während des Satsuma-Aufstands im Kampf von Shiroyama. Dieser Konflikt hatte seine Genese im vorhergehenden Aufstieg, zum des Tokugawa Shogunate zu besiegen und führte zu die Meiji Wiederherstellung. Die neugeformte Regierung leitete die radikalen Änderungen ein, angestrebt, den Power der Feudalgebiete, einschließlich Satsuma und die Auflösung von Samuraistatus zu verringern. Dieses führte zu den schließlich vorzeitigen Aufstieg, geführt von Saigō Takamori. Samurais waren viele der frühen Austauschstudenten, nicht direkt, weil sie Samurais waren, aber weil viele Samurais gebildete und gut ausgebildete Gelehrte waren. Einige dieser Austauschstudenten begannen Privatschulen für Hochschulausbildungen, während viele Samurais Stifte anstelle der Gewehre nahmen und Reporter wurden und Verfasser, Zeitungsfirmen und andere gründend Regierungsservice eintrugen. Nur das NamensShizoku existierte nachher das. Nachdem Japan den Zweiten Weltkrieg verlor, verschwand das NamensShizoku unter dem Gesetz am 1. Januar 1947. Westernsamurai, den der französische Marineoffizier Eugène Collache für den Shogun als Samurai während des Boshin Krieges (1869) kämpfte. Der englische Seemann und der Abenteurer William Adams (1564-1620) scheint, der erste Kaukasier gewesen zu sein, zum der Würde der Samurais zu empfangen. Der Shogun Tokugawa Ieyasu stellte ihn mit zwei Klingen dar, welche die Berechtigung eines Samurais darstellen und verordnete, dass William Adams der Seemann tot war und dass Miura Anjin (三浦按針), ein Samurai, war geboren. Adams empfing auch den Titel hatamoto (bannerman), eine Hochprestige Position als direkter Halter im Gericht des Shoguns. Er wurde mit großzügigen Einkommen versehen: "Für die Dienstleistungen, die ich täglich getan und tue habe, beschäftigend im Service des Kaisers, hat der Kaiser mir ein lebendes" gegeben (Buchstaben). Ihm wurde ein Fief in Hemi (逸見) innerhalb der Grenzen heutiger Yokosuka-Stadt, "mit achtzig oder neunzig Husbandmen bewilligt, die meine Sklaven oder Bediensteten" sind (Buchstaben). Sein Anwesen wurde bei koku 250 bewertet (Maß des Einkommens des Landes im Reis gleich ungefähr fünf Scheffeln). Er schrieb schließlich "Gott hath, das für mich nachdem mein großes Elend" bereitgestellt wurde (Buchstaben) durch das er die Desaster-geplagte Reise bedeutete, die ihn zuerst nach Japan geholt hatte. Jan. Joosten van Lodensteijn (1556? - 1623?), wurde einem niederländischen Kollegen von Adams auf ihrer vom Unglück verfolgten Reise nach Japan im Schiff De Liefde, auch ähnliche Privilegien von Tokugawa Ieyasu gegeben. Es scheint, dass Joosten einem Samurai [dem Zitat benötigt] stand und einen Wohnsitz innerhalb Ieyasus Schlosses in Edo gegeben wurde. Heute bekannt dieser Bereich am Ostausgang von Tokyo-Station als Yaesu (八重洲). Yaesu ist eine Korruption des japanischen Namens des Holländers, Yayousu (耶楊子). Auch gemeinsam mit Adam, wurde Joostens ein rotes Siegel-Schiff (朱印船) ihm erlaubend, zwischen Japan und Indochina zu handeln gegeben. Auf einer Rückreise von Batavia ertrank Joosten, nachdem sein Schiff gestrandetes laufen ließ. Auch während des Boshin Krieges (1868-1869), schlossen sich französische Soldaten den Kräften des Shoguns gegen das SüdDaimyos an, das zur Wiederherstellung des Meiji Kaisers vorteilhaft ist. Es wird notiert, dass der französische Marineoffizier Eugène Collache in der Samuraikleidung mit seinen japanischen Bruder-inarmen kämpfte. Gleichzeitig diente der preussische Edward Schnell das Aizu Gebiet als Militärlehrer und Vermittler der Waffen. Ihm wurde das japanische NamensHiramatsu Buhei (平松武兵衛) bewilligt, das die Charaktere vom NamensMatsudaira der daimyos umwandelte. Hiramatsu (Schnell) wurde das Recht, Klingen zu tragen sowie einen Wohnsitz in der Schlossstadt von Wakamatsu, von japanischen Ehefrau und von Haltern gegeben. In vielen zeitgenössischen Hinweisen wird er als Tragen eines japanischen Kimono, des Mantels und der Klingen, mit Westernreithose und Stiefeln geschildert. Kultur als tatsächliche Aristokraten jahrhundertelang, Samurais entwickelte ihre eigenen Kulturen, die japanische Kultur als Ganzes beeinflußten. Die Kultur, die mit dem Samurai wie der Tezeremonie verbunden sind, die einfarbige Tintenmalerei, die Felsengärten und die Poesie wurden von den Kriegergönnern während der Jahrhunderte 1200-1600 adoptiert. Diese Praxis wurde von den chinesischen Künsten angepasst. Zenmönche führten sie nach Japan ein und ihnen wurden erlaubt, wegen des Interesses der starken Kriegerauslesen zu blühen. Muso Soseki (1275-1351) war ein Zenmönch, der Berater zum Kaiser war, Gehen-Daigo und General Ashikaga Takauji (1304-58). Muso sowie andere Mönche traten als die politischen und kulturellen Diplomaten zwischen Japan und China auf. Muso war für seinen Gartenentwurf besonders weithin bekannt. Ein anderer Ashikaga Gönner der Künste war Yoshimasa. Sein kultureller Berater, der Zenmönch Zeami, eingeführte Teezeremonie zu ihm. Vorher war Tee hauptsächlich benutzt worden, damit buddhistische Mönche während der Meditation wach bleiben. [9] Bildung im Allgemeinen, Samurai, Aristokraten und Priester hatten eine sehr hohe Bildungsrate im Kanji. Neue Studien haben gezeigt, dass Bildung im Kanji unter anderen Gruppen in der Gesellschaft ein wenig höher als vorher verstanden war. Zum Beispiel wurden Gerichtsdokumente, Geburts- und TodesPlatten und Heirat-Platten vom Kamakura-Zeitraum, eingereicht von den Bauern, in Kanji vorbereitet. verbesserten die Kanjibildungsrate und die Fähigkeiten in Mathe beide gegen das Ende von Kamakura-Zeitraum. [7] Bildung war im Allgemeinen unter den Kriegern und den allgemeinen Klassen auch hoch. Der Feudallord Asakura Norikage (ANZEIGE 1474-1555) merkte die große Loyalität, die seinem Vater gegeben wurde, wegen seiner höflichen Briefe, nicht gerade zum Mitsamurai, aber auch zu den Bauern und zu den Stadtmenschen: "Es gab zu Charakter Lords Eirins viele Höhepunkte, die schwierig sind zu messen, aber entsprechend den Ältesten war das vorderste von diesen die Weise, die er die Provinz durch seine Höflichkeit regelte. Es geht ohne Sprichwort, dass er auf diese Weise in Richtung zu denen in der Samuraiklasse fungierte, aber er war auch in den Schreibensbuchstaben zu den Bauern und zu den Stadtmenschen höflich und sogar im Adressieren dieser Briefe, die er über normaler Praxis hinaus liebenswürdig war. Auf diese Art waren alle bereit, ihre Leben für ihn zu opfern und seinen Verbündeten zu stehen. " [8] in einem Buchstaben vom 29. Januar 1552, beobachtete St Francis Xavier die Leichtigkeit, von der die japanischen verstandenen Gebete wegen der hohen Stufe der Bildung in Japan zu dieser Zeit: "Es gibt zwei Arten Schreiben in Japan, eine, die von den Männern verwendet werden und die andere von den Frauen; und überwiegend haben Männer und Frauen, besonders des Adels und der Handelsklasse, eine literarische Bildung. Die Bonzes oder die bonzesses, in ihren Klöstern unterrichten den Mädchen und den Jungen Buchstaben, obwohl reiche und edle Personen anvertrauen die Bildung ihrer Kinder zu den privaten Tutoren." "Die meisten ihnen können lesen, und dieses ist eine große Hilfe zu ihnen für das einfache Verständnis unserer üblichen Gebete und die Hauptpunkte unserer heiligen Religion" [6] in einem Buchstaben, zum von Ignatius Loyola in Rom hervorbringen, Xavier merkten weiter die Bildung der oberen Klassen: "Die Adligen schicken ihre Söhne zu den erzogen zu werden Klöstern, sobald sie 8 Jahre alt sind, und sie bleiben dort, bis sie 19 oder 20 sind und lernen Lesung, Schreiben und Religion; sobald sie herauskommen, heiraten sie und wenden sich an den Politiken." an "Sie sind diskret, magnanimous und die Liebhaber des Vorzugs und der Buchstaben, gelehrte Männer" in einem Buchstaben vom 11. November 1549 sehr viel ehrend, Xavier beschrieben ein multi-abgestuftes pädagogisches System in Japan, das "Universitäten", "Unis", "Akademien" und Hunderten von aus den Klöstern besteht, die als Prinzipmitte für das Lernen durch die Bevölkerung dienten: "Aber jetzt müssen wir Ihnen über unserem Aufenthalt bei Cagoxima berichten. Wir setzen uns in diesen Hafen, weil der Wind für unser Segeln für Meaco nachteilig war, das die größte Stadt in Japan ist, und am berühmtesten als der Wohnsitz des Königs und der Prinzen. Es wird gesagt, dass nach vier Monaten Meaco die vorteilhafte Jahreszeit für eine Reise zurückgeht und dann mit der guten Hilfe des Gottes überschritten werden, den wir dahin segeln. Der Abstand von Cagoxima ist drei hundert Ligen. Wir hören wunderbare Geschichten über die Größe von Meaco: sie sagen, dass es aus mehr als neunzig tausend Wohnungen besteht. Es gibt eine sehr berühmte Universität dort sowie fünf HauptUnis der Studenten und mehr als zweihundert Klöster von Bonzes und von anderen, die wie die coenobites sind, genannt Legioxi sowie von den Frauen der gleichen Art, die Hamacutis angerufen werden. Außer diesem von Meaco, gibt es in Japan fünf andere Hauptakademien, bei Coya, bei Negu, bei Fisso und bei Homia. Diese werden ringsum Meaco, mit kurzen Abständen zwischen ihnen aufgestellt, und jedes wird von ungefähr drei tausend fünfhundert Gelehrten frequentiert. Außer diesen gibt es die Akademie bei Bandou, viel das größte und das am berühmtesten in allem Japan und in einem großen Abstand von Meaco. Bandou ist ein großes Gebiet, angeordnet von sechs geringen Prinzen, einer ist, wem stärker als die anderen und wird durch sie befolgt, des Seins selbst abhängig von dem König von Japan, das den großen König von Meaco genannt wird. Die Sachen, die heraus hinsichtlich der Größe gegeben werden und Berühmtheit dieser Universitäten und Städte sind, also die wunderbaren hinsichtlich lassen uns an sie mit unseren eigenen Augen zuerst sehen und die Feststellung der Wahrheit denken und dann, wenn wir entdeckt haben und können, Sachen wirklich sind, vom Schreiben Ihnen eines Kontos von ihnen. 10 sagen sie, dass es einige wenige Akademien außer denen gibt, denen wir" Shudō A Shudō-artiges Treffen zwischen den jüngeren und älteren Samurais erwähnt haben. "Von der Geschichte von Shudō" (衆道物語) 1661. Shudō (衆道), die Tradition der Liebebindungen zwischen einem erfahrenen und Anfängersamurai wurden gehalten, um "die Blume des Samuraigeistes" zu sein und die wirkliche Basis des Samurais bildeten, der für etwas von der hohen Samuraiklasse ästhetisch ist. Sogar unter den hohen Samurais, war sie in der Minderheit. Diese Praxis wird allgemein, vom Glauben aus Bushido gestammt zu haben, Glaube geglaubt, die viele abstammten ursprünglich jene buddhistischen Mönche spekulieren, die zuerst die frühesten Lehren von Bushido beeinflußten. Sie war dem pädagogischen griechischen Pederasty und einer geehrten und wichtigen Praxis in der Samuraigesellschaft für Teil der erstklassigeren Samurais analog. Sie war eine der Hauptweisen, in denen anderen die Gesinnung und die Fähigkeiten der Samuraitradition unten von einer Generation geführt wurden. [Zitat benötigt] war ein anderer Name für die Anleihen bidō (美道 "die schöne Weise"). Die Hingabe, die zwei Samurais für einander haben würden, würde fast so groß wie die sein, die sie für ihr daimyo hatten. Tatsächlich entsprechend zeitgenössischen Konten, konnte die Wahl zwischen seinem Liebhaber und seinem Meister ein philosophisches Problem für Samurais werden. Es sollte gemerkt werden, dass bidō auch ein Ausdruck für eine nahe Freundschaft, die häufig nicht sexuell war, aber sempai und kohai war. Hagakure und andere Samuraihandbücher erteilten spezifische Anweisungen auf die Art, die diese Tradition durchgeführt werden und respektiert werden sollte. Es hat irgendeine Debatte gegeben, ob Yamamoto Tsunetomo mit diesem übereinstimmte, oder wenn es der Schreiber war, der es addierte, um einige zukünftige Leser zu bevorzugen. Nachdem die Meiji Wiederherstellung und die Einleitung eines westernised Lebensstils, die Praxis starb heraus nachdem sie in der Abnahme seit dem 15. Jahrhundert gewesen waren. Neben seinen Befürwortern hatte die shudo Tradition auch seine Kritiker, wie das "Keichu Kibun Makurabunko", das in die Edo-Ära vom pseudonymous Insaisen geschrieben wurde, der offenbar kritisch ist. [10] Nennt a-Samurai wurde genannt normalerweise indem die Kombination von einem Kanji von seinem Vater oder Großvater und von einem neuen Kanji. Samurais benutzten normalerweise nur ein kleines Teil ihres Gesamtnamens. Zum Beispiel würde der vollständige Name von Oda Nobunaga "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga sein," (織田上総介三郎信長), in dem "Oda" ein Clan- oder Familienname ist, das, "Kazusanosuke" ist ein Titel Vicegoverneur von Kazusa Provinz, "Saburo" ist ein Name vor genpuku, ein Kommen der Alterszeremonie, und "Nobunaga" ist ein erwachsener Name. Samurais waren in der Lage, ihre eigenen Vornamen zu wählen. Heirat die Heirat des Samurais wurde erfolgt indem man eine Heirat von jemand mit gleichen oder vom höheren Rang als die vereinbaren ließ, die verheiratet sind. Während für jene Samurais in den Oberlederrängen dieses eine Notwendigkeit (als die meisten hatte wenige Gelegenheiten, eine Frau zu treffen), war, war dieses eine Formalität für untere geordnete Samurais. Die meisten verheirateten Frauen des Samurais von einer Samuraifamilie, aber für Heiraten eines niedrigere geordnete Samurais mit einfachen Bürgern wurden die Erlaubnis gehabt. In diesen Heiraten wurde eine Mitgift von der Frau geholt und wurde verwendet, um zu beginnen ihre neuen Leben. Ein Samurai könnte eine Geliebte haben, aber ihr Hintergrund wurde ausschließlich von den höheren geordneten Samurais überprüft. In vielen Fällen wurde dieses wie eine Heirat behandelt. Eine Geliebte "zu entführen", obgleich allgemein in der Fiktion schimpflich gewesen sein, würde, wenn nicht ein Verbrechen. Als sie ein einfacher Bürger war, würde ein Bote mit Betrothalgeld oder einer Anmerkung für Befreiung der Steuer gesendet, um um die Annahme und die vielen Eltern ihres Elternteils zu bitten, die froh angenommen wurden. Wenn die Ehefrau eines Samurais einem Sohn entband, könnte er ein Samurai sein. Ein Samurai könnte seine Ehefrau für eine Vielzahl von Gründen mit Zustimmung von einem Vorgesetzten scheiden, aber Scheidung war, wenn nicht völlig nicht vorhanden, ein seltenes Ereignis. Ein Grund für Scheidung würde sein, wenn sie einen Sohn nicht produzieren könnte, aber andererseits könnte Adoption als Alternative vereinbart werden, um sich zu scheiden. Ein Samurai könnte sich aus persönlichen Gründen scheiden, selbst wenn er einfach nicht seine Ehefrau mochte, aber dieses wurde im Allgemeinen vermieden, da es den Samurai verwirren würde, der die Heirat vereinbart hatte. Eine Frau könnte eine Scheidung auch vereinbaren, obgleich sie im Allgemeinen die Gestalt der Samurais annehmen würde, die sie scheiden. Nachdem ein Scheidungs-Samurai das Betrothalgeld zurückbringen musste, das häufig Scheidungen verhinderte. Einige reiche Kaufleute ließen ihre Töchter Samurais heiraten, um die Schuld eines Samurais zu löschen und ihre Positionen voranzubringen. Der Ehefrau eines Samurais würde, jigai (entehrt und erlaubt das seppuku einer Frau) festzulegen wenn sie weg geworfen wurde. [Zitat benötigt] beeinflußten Philosophie die Philosophien von Buddhismus und von Zen und in geringerem Ausmaß Konfuzianismus und shintoistisches, die Samuraikultur. Zenmeditation wurde ein wichtiger Unterricht, der zu ihr einen Prozess anbietend, um irgendjemandes Verstand zu beruhigen passend ist. Das buddhistische Konzept der Reinkarnation und der Wiedergeburt führte Samurai, Folterung und unnötige Tötung zu verlassen, während irgendein Samurai sogar Gewalt völlig aufgab und buddhistische Mönche wurde, nachdem er festgestellt hatte, wie unfruchtbar ihre Tötungen waren. Einige wurden getötet, während sie zu den Ausdrücken mit diesen Realisierungen im Schlachtfeld kamen. Das Definieren der Rolle, die der Konfuzianismus, der in der Samuraiphilosophie gespielt wurde, war, die Bedeutung des Lordhalter Verhältnisses zu betonen; dieses ist, die Loyalität, dass ein Samurai angefordert wurde, seinen Lord zu zeigen. Bushidō ("Weise des Kriegers") war ein Ausdruck, der anfing, in der intellektuellen und nationalistischen Darlegung nach der japanischen Niederlage der China im Jahre 1885 und des Russlands im Jahre 1905 zu erscheinen. [11] Hagakure oder "versteckt im Blätter" durch Yamamoto Tsunetomo und Gorin kein Sho oder "Buch der fünf Ringe" durch Miyamoto Musashi beide, die in den Tokugawa Zeitraum (1603-1868) geschrieben werden sind die Theorien, die häufig mit Bushido und Zenphilosophie verbunden sind. Die Philosophien von Buddhismus und von Zen und in geringerem Ausmaß der Konfuzianismus und shintoistisches, werden der Entwicklung der Samuraikultur zugeschrieben. "Der Begriff, dass Zen irgendwie mit japanischer Kultur im Allgemeinen zusammenhängt und das bushido insbesondere, ist vertraut zu den Westernstudenten des Zen durch die Schreiben von D.T. Suzuki, kein Zweifel der Single die meiste wichtige Zahl in der Verbreitung von Zen im Westen." [12] In einem Konto von Japan sendeten, um Ignatius Loyola in Rom hervorbringen, gezeichnet von den Aussagen über Ärger (Han-Siro's Westernname), Xavier beschreiben die Bedeutung der Ehre zum Japaner (der Buchstabe konserviert an der Uni von Coimbra.): "An erster Stelle, übertrifft die Nation, der wir hier, haben miteinbezogen, in der Güte irgendwie der kürzlich entdeckten Nationen. Ich denke wirklich, dass unter barbarischen Nationen es keine geben kann, die natürlichere Güte als der Japaner hat. Sie sind von einer kindly Einteilung, überhaupt nicht gegeben zum Betrug, wunderbar in dem Wunsch von der Ehre und vom Rang. Ehre mit ihnen wird über alles anderes gesetzt. Es gibt viele Armen unter ihnen ein großes, aber Armut ist nicht eine Schande bis irgendeine. Es gibt eine Sache unter ihnen von, welchem ich kaum weiß, ob sie überall unter Christen geübt wird. Die Adligen, gleichwohl Armen sie sein können, empfangen die gleiche Ehre von der Erholung, als ob sie" reich waren. [13] Die Frauen, die den Haushalt beibehalten, waren die Hauptaufgabe der Samuraifrauen. Dieses war während frühen Feudaljapans besonders entscheidend, als Kriegerehemänner häufig im Ausland oder verlobt in den Clankämpfen reisten. Die Ehefrau oder das okusan (Bedeutung: ein, wer im Zuhause) bleibt, verlassen wurde, um alle Haushaltsangelegenheiten zu handhaben, für die Kinder und möglicherweise sich sogar interessiert, das Zuhause gewaltsam verteidigt. Aus diesem Grund wurden viele Frauen der Samuraiklasse ausgebildet, wenn man ein polearm ausübte, das ein naginata genannt wird, oder ein spezielles Messer nannte das kaiken in einer Kunst, die tantōjutsu genannt wurde (Lit. die Fähigkeit des Messers), das sie verwenden konnten, um ihren Haushalt, Familie und Ehre zu schützen, wenn der Bedarf entstand. Die Merkmale, die in den Frauen der Samuraiklasse bewertet wurden, waren Bescheidenheit, Gehorsam, Selbstkontrolle, Stärke und Loyalität. Ideal würde behalten würde befassen würde erziehen würde sich eine Samurai-Ehefrau an handhabeneigentum erfahren sein und Platten und die Finanzsachen und die Kinder (und möglicherweise die Bediensteten, auch), und kümmerte sich für ältere Eltern oder angeheiratete Verwandte, die unter ihrem Dach leben können. Konfuzianisches Gesetz, das half, persönliche Beziehungen und den Code von Ethik der Kriegerklasse zu definieren, erforderte dass ein Frauenshow Subservience zu ihrem Ehemann, kindliche Frömmigkeit zu ihren Eltern und Sorgfalt zu den Kindern. Zu viel Liebe und Zuneigung wurden auch gesagt, um die Knaben sich hinzugeben und zu verderben. So sollte eine Frau auch Disziplin ausüben. Obwohl Frauen der wohlhabenderen Samuraifamilien Perks ihrer erhöhten Position in der Gesellschaft genossen, wie Vermeidung der körperlichen Arbeit, die die der unteren Klassen, die herein häufig verlobt sind, sie noch wie weit unter Männern angesehen wurden. Frauen wurden das Engagieren in allen politischen Angelegenheiten untersagt und waren normalerweise nicht die Haushaltsvorstände ihr. Dieses tut nicht gemein, dass Samuraifrauen immer powerless waren. Starke Frauen klug und unklug ausgeübter Power an den verschiedenen Gelegenheiten. Nach Ashikaga Yoshimasa, verlor 8. Shogun des Muromachi shogunate Interesse an der Politik, seine Ehefrau Hino Tomiko, der in großem Maße in seinem Platz angeordnet wurde. Nene, Ehefrau von Toyotomi Hideyoshi, bekannt, um die Entscheidungen ihres Ehemanns manchmal zu überlagern und Yodo, seine Geliebte, wurde der tatsächliche Meister von Osaka-Schloss und der Toyotomi-Clan nach Hideyoshis Tod. Chiyo, Ehefrau von Yamanouchi Kazutoyo, hat lang als die ideale Samurai-Ehefrau gegolten. Entsprechend Legende stellte sie ihren Kimono aus einem gesteppten Patchwork von Stückchen des alten Stoffes heraus her und rettete Pennys, um ihren Ehemann zu kaufen ein ausgezeichnetes Pferd, auf das er zu vielen Siegen fuhr. Die Tatsache, dass Chiyo (zwar ist sie - bekannt als "Ehefrau von Yamanouchi Kazutoyo" besser), zu solcher hohen Achtung für ihre wirtschaftliche Richtung gehalten wird, ist angesichts der Tatsache, dass sie nie einen Erb- und den Yamanouchi-Clan produzierte, wurde gefolgt von Kazutoyos jüngerem Bruder illuminating. Die Quelle des Powers für Frauen kann gewesen sein, dass Samurai unten nach Angelegenheiten hinsichtlich des Geldes schaute und ihren Ehefrauen ihre Finanzen verließ. Während der Tokugawa Zeitraum weiterkam, wurde mehr Wert auf Bildung gesetzt, und die Bildung der Frauen, die an einem jungen Alter anfangen, wurde zu den Familien und zur Gesellschaft als Ganzes wichtig. Heiratkriterien fingen an, Intelligenz und Bildung als wünschenswerte Attribute in einer Ehefrau, Recht zusammen mit körperlichem Reiz zu wiegen. Zwar betrafen viele der Texte, die für Frauen während des Tokugawa Zeitraums geschrieben wurden nur, wie eine Frau ein erfolgreicher Ehefrau- und Haushaltsmanager werden könnte, dort waren die, die die Herausforderung des Lernens zu lesen sich aufnahmen, und auch angepackte philosophische und literarische Klassiker. Fast alle Frauen der Samuraiklasse waren Ende des Tokugawa Zeitraums gebildet. Waffen-Samurais mit Klinge, Samuraisturzhelm CA 1860 mit einer Hälftegesicht Maske, gemacht vom Leder und vom Eisen, die Edo-Zeit, 17. Jahrhundert. Asiatisches Kunst-Museum von San Francisco. Die Samurais benutzten verschiedene Waffen, aber das katana ist die Waffe, die gekommen ist, mit Samurais synonym zu sein und metaphorisch spricht. Bushido unterrichtet, dass das katana das Soul des Samurais ist und manchmal ein Samurai dargestellt wird, wie völlig abhängig von der Waffe für das Kämpfen. Sie glauben, dass das katana so wertvoll war, dass sie häufig ihnen Namen gaben und sie als Teil des Lebens betrachteten. Nachdem ein männliches bushi Kind geboren war, würde er seine erste Klinge in einer Zeremonie empfangen, die mamori-gatana genannt wurde. Die Klinge war jedoch bloß eine Charmeklinge, die mit dem Brokat bedeckt wurde, zu dem wurden einem Geldbeutel oder einer Geldbörse befestigt, getragen von den Kindern unter fünf. Nach dem Erreichen des Alters von dreizehn, in einer Zeremonie, die genpuku (元服) genannt wurde, wurde einem männlichen Kind seine ersten wirklichen Waffen und Rüstung, einen erwachsenen Namen gegeben und ein Samurai wurde. Ein katana und ein Wakizashi zusammen werden ein daishō genannt (Lit. "groß und klein"). Samurais nutzten auch die Vereine aus, die vom Schmiedeeisen, im Allgemeinen von ungefähr 1 bis 1,5 Metern im Länge gemacht wurden. Diese wurden von vielen Streifen des Eisens zusammen geschweißt, um eine Form wie eine Enge, der Stamm des hohlen Baums zu machen gemacht und unten spitzten von einer breiten süßen Stelle zu einem schmalen Griff, normalerweise mit einem Griff am Ende für den Griff des Benutzers zu. Solch ein Verein war eine sehr effektive und weniger teure Waffe, aber diese sind wenig in der Kunst und in der Literatur dokumentiert worden. diese waren häufig entworfen, mit zwei Händen ausgeübt zu werden. Es gab auch die Vereine, die vom Holz mit Eisenspitzen gemacht wurden. Das wakizashi selbst war Waffe eines Samurais "Ehren" und verließ purportedly nie die Seite des Samurais. Er würde mit ihm unter seinem Kissen schlafen und es würde mit ihm genommen, als er ein Haus betrat und musste seine Hauptwaffen draußen verlassen. Das tantō war ein kleines Messer, das manchmal mit oder anstelle dem wakizashi in einem daishō getragen wurde. Das tantō oder das wakizashi wurden benutzt, um seppuku, einen ritualized Selbstmord festzulegen durch disembowelment. Samurais mit sortierten Waffen. Die Samurais betonten Fähigkeit mit dem yumi (Longbow), reflektiert in der Kunst von kyūjutsu (Lit. die Fähigkeit des Bogens). Der Bogen würde eine kritische Komponente vom japanischen Militär sogar mit der Einleitung der Feuerwaffen während des Sengoku Zeitraums bleiben. Das yumi, ein asymetrischer zusammengesetzter Bogen, die vom Bambus, Holz, Rattan und Leder gemacht wurde, waren nicht so stark wie der eurasische zusammengesetzte Reflexbogen und hatten eine effektive Strecke 50 Meter (ungefähr 164 Fuß) oder 100 Meter (328 Fuß) wenn Genauigkeit nicht eine Frage war. Zu Fuß wurde sie normalerweise hinter einem tedate (手盾), einer großen und mobilen Bambuswand verwendet, aber könnte vom Pferderuecken wegen seiner asymetrischen Form auch verwendet werden. Die Praxis des Schießens vom Pferderuecken wurde eine shintoistische Zeremonie, die als yabusame (流鏑馬) bekannt ist. Im 15. Jahrhundert wurde das yari (Stange) auch eine populäre Waffe. Es verlegte das naginata vom Schlachtfeld, während persönliche Tapferkeit kleiner eines Faktors wurde und Kämpfe mehr um die angehäuften organisiert wurden, billigen Fußtruppen (ashigaru). Eine Gebühr, angebracht oder abgenommen, war auch effektiver, als, eine Stange verwendend eher als eine Klinge, da sie besser als sogar Chancen gegen einen Samurai anbot, der eine Klinge verwendet. Im Kampf von Shizugatake, in dem Shibata Katsuie durch Toyotomi Hideyoshi besiegt wurde, dann bekannt als Hashiba Hideyoshi, sieben Samurais, die kamen, als die "sieben Stangen von Shizugatake" bekannt (賤ヶ岳七本槍) spielte eine entscheidende Rolle im Sieg. Samuraisturzhelm mit einer Hälftegesicht Maske, StadtKunstmuseum in New York. Die neuere Hälfte vom des 16. Jahrhunderts sah die Einleitung des teppō oder des Arquebus in Japan durch Portugiesehandel und ermöglichte Kriegsherren, effektive Armeen von den Massen der Bauern anzuheben. Die neuen Waffen waren in hohem Grade umstritten. Ihre leicht anwendbare und tödliche Wirksamkeit wurde von vielen Samurais als unehrenhafte Beleidigung zur Tradition empfunden. Oda Nobunaga machte tödlichen Gebrauch vom teppō am Kampf von Nagashino im Jahre 1575 und führte zu das Ende des Takeda-Clans. Nach ihrer Anfangseinleitung durch das portugiesische und die Holländer, wurden das teppō in großem Rahmen von den japanischen Büchsenmachern produziert. Ende des 16. Jahrhunderts gab es mehr Feuerwaffen in Japan als in jeder europäischen Nation. Teppō, in Massen eingesetzt, in großem Maße ashigaru von den ländlichen Fußtruppen, waren in vielerlei Hinsicht die Antithese des Samurai-Wagemuts. Mit der Einrichtung des Tokugawa shogunate und einem Ende zum zivilen Krieg, sank Produktion der Gewehre scharf mit Verboten zum Besitz. Bis zum dem Tokugawa Zeitraum waren die meisten Stange-ansässigen Waffen teils abgewickelt worden, weil sie für das Nahviertel Kampfcommon zu der Zeit suboptimal waren; dieses, das mit den vorher erwähnten Beschränkungen auf Feuerwaffen kombiniert wurde, ergab das daishō, das die einzigen Waffen ist, die gewöhnlich von den Samurais getragen wurden. Das ōzutsu (大筒), eine Schwenker Hinterteilladen Kanone, 16. Jahrhundert in den 1570skanonen wurde ein allgemeines Teil der Waffenkammer des Samurais. Sie häufig wurden in Schlösser oder an den Schiffen angebracht und verwendet wurden mehr als Antipersonenwaffen, als gegen Schlosswände oder dergleichen, zwar in der Belagerung von Nagashino Schloss (1575) eine Kanone zum guten Effekt gegen ein feindliches siegetower benutzt wurde. Die erste populäre Kanone in Japan waren Schwenkerhinterteil Lader, die kunikuzushi oder "Provinzzerstörer" mit einem Spitznamen belegt wurden. Kunikuzushi wog 264 lbs (120 Kilogramm). und verwendet 40 lbs (18 Kilogramm). Kammern, einen kleinen Schuss von 10 Unze abfeuernd. Der Arima Clan von Kyushu benutzte Gewehre so am Kampf von Okinawate gegen den Ryūzōji Clan. Vor der Osaka-Kampagne (1614-1615), hatte Kanonentechnologie in Japan zum Punkt in dem in Osaka, II Naotaka verbessert, das erreicht wurde, um ein 18 lbs (8,2 Kilogramm) abzufeuern. Schuss in das Schloss behalten. Personalwaffen wurden auch gelegentlich von den Samurais, das bō benutzt, das das berühmteste Beispiel von diesem ist. Es könnte stärker auch gemacht werden, durch mit Stahlringen, ein Beispiel bedeckt werden, das das jō ist. Ein Verein nannte das Kanabo, das in den Stahlbolzen beschichtet wurde, wurde gesehen häufiger in der Mythologie als in Wirklichkeit. Jedoch als wirklich verwendet, würde es eine tödliche Kraft auf dem Schlachtfeld sein. Etymologie des Samurais und des in Verbindung stehenden Wörter Kanjis für Samurai der Ausdrucksamurai bedeutete ursprünglich "die, die in der nahen Anwesenheit zum Adel" dienen, und wurde in das chinesische Schriftzeichen geschrieben (oder in Kanji) das die gleiche Bedeutung hatte. Auf japanisch wurde sie ursprünglich im pre-Heian Zeitraum als saburau und später als saburai, dann Samurai in der Edo-Zeit ausgesprochen. In der japanischen Literatur gibt es einen frühen Hinweis auf Samurais im Kokinshū (古今集, Anfang des 10. Jahrhunderts): Verbunden mit Ihrem Adel bitten Sie um Regenschirm Ihr den Meisters befeuchtet "neath, das die Bäume von Miyagino stärker als regnen [14] das Wort bushi (武士, Lit. "Krieger oder armsman") erscheint zuerst in einer Frühgeschichte von Japan nannten Shoku Nihongi sind (続日本記, ANZEIGE 797). In einem Teil des Buches, welches die Jahr ANZEIGE 721, Shoku Nihongi Staaten bedeckt: "Schriftsteller und Krieger sind sie, die die Nation bewertet". Das Ausdruck bushi ist vom chinesischen Ursprung und fügt den einheimischen japanischen Wörtern für Krieger hinzu: tsuwamono und mononofu. Bushi war der Name, der den alten japanischen Soldaten von den traditionellen Kriegersfamilien gegeben wurde. Die bushi Klasse wurde hauptsächlich im Norden von Japan entwickelt. Sie bildeten starke Clane, die im 12. Jahrhundert gegen die edlen Familien waren, die sich gruppierten, um die Kaiserfamilie zu stützen, die in Kyoto wohnte. Samurai war ein Wort, das durch die Kuge aristokratische Klasse mit den Kriegern verwendet wurde selbst, die das Wort bushi bevorzugen. Der Ausdruck Bushidō, die "Weise des Kriegers," wird von diesem Ausdruck abgeleitet und die Villa eines Kriegers wurde bukeyashiki genannt. Das Ausdruckbushi und -Samurais wurden das Ende des 12. Jahrhunderts, entsprechend William Scott Wilson in seinen Buch Idealen der Samurai-Schreiben der japanischen Krieger synonymes nahes. Wilsons Buch erforscht gänzlich die Ursprung des Wortkriegers in der japanischen Geschichte sowie im Kanji, das verwendet wird, um das Wort darzustellen. "Die Aufgliederung der Charakter-BU (武) deckt das Radikal (止) auf und bedeutet "zu stoppen," und eine Abkürzung der radikalen (戈) "Stange." Das Shuo Wen, ein frühes chinesisches Wörterbuch, gibt diese Definition: "BU besteht, die Waffe zu überwinden und die Stange deshalb zu stoppen." Das Tso Chuan, eine andere frühe chinesische Quelle, geht weiter: BU besteht aus Brötchen (文), die Literatur oder Buchstaben (und im Allgemeinen die Künste des Friedens) und stoppt die Stange. BU verbietet Gewalt und überwindt Waffen…, das sie die Leute am Frieden setzt und harmonisiert die Massen. Das radikale shi (±) scheint andererseits, eine Person ursprünglich bedeutet zu haben, die irgendeine Aufgabe wahrnimmt, oder die die Fähigkeit auf irgendeinem Gebiet hat. Früh in der chinesischen Geschichte kam es, die obere Klasse der Gesellschaft zu definieren, und im Buch von Han wird diese Definition gegeben: Das shi, der Bauer, der Handwerker und der Händler sind die vier Berufe der Leute. Er, der seinen Rang mittels des Lernens besetzt, wird ein shi angerufen. Wilson-Staaten, denen das shi, als das höchste der vier Klassen, die Waffen sowie die Bücher schwang. bushi übersetzt deshalb als "Mann, der die Fähigkeit hat, den Frieden, entweder mit den literarischen oder Militärmitteln zu behalten, aber überwiegend durch die letzteren". Es war nicht bis die frühe Neuzeit, nämlich der Azuchi-Momoyama-Zeitraum und die frühe Edo-Zeit von der späten 16. und früh die 17. Jahrhunderte, dass das Wort saburai durch Samurais ersetzt wurde. Jedoch hatte die Bedeutung lange vorher die geändert. Ein Samurais katana in den koshirae. Während der Ära der Regel der Samurais, wurde das Ausdruck yumitori (弓取, "Bogenschütze") auch als Ehrentitel einem erreichten Krieger verwendet, obwohl Swordsmanship wichtiger geworden war. (Japanisches Bogenschießen (kyujutsu) noch ist stark mit dem Kriegsgott Hachiman.) verbunden Ein Samurai ohne Zubehör zu einem Clan oder zu einem daimyo (大名) wurde ein ronin (浪人) angerufen. Auf japanisch bewegen die Wort ronin Durchschnitte "Mann", eine Person wellenartig, die vorgesehen wird, um, wie die Wellen im Meer ziellos für immer zu wandern. Das Wort kam zu gemeinem ein Samurai, der nicht mehr im Service eines Lords war, weil sein Lord gestorben war, weil der Samurai verbannt worden war, oder einfach, weil der Samurai beschloss, ein ronin zu werden. Der Lohn der Samurais wurde im koku des Reises gemessen (180 Liter; genug, zum eines Mannes für ein Jahr einzuziehen). Samurais im Service des Hans werden hanshi angerufen. Samurairüstung Topkapi Palast, Istanbul, die Türkei die folgenden Ausdrücke hängen mit Samurais oder der Samuraitradition zusammen: * Uruwashii ein kultivierter Krieger symbolisiert durch das Kanji für "Brötchen" (literarische Studie) und "BU" (Militär studiert oder Künste) * Buke (武家) A Kriegshaus oder ein Mitglied solch eines Hauses * Mononofu (もののふ) ein alter Ausdruck, der einen Krieger bedeutet. * Musha (武者) A verkürzte Form von bugeisha (武芸者), Lit.-Kampfkunstmann. * Shi (士) A Wort, das ungefähr "Herrn," wird sie bedeutet, manchmal für Samurais, insbesondere in den Wörtern wie bushi verwendet (武士, Krieger oder Samurais bedeutend). * Tsuwamono (兵) ein alter Ausdruck für einen Soldaten popularisiert von Matsuo Bashō in seinem berühmten Haiku. Eine starke Person buchstäblich bedeuten. natsukusa ya tsuwamono domo GA yume keine Sommergräser ATO Matsuo Bashō, alle, die von den Soldaten Mythos und Wirklichkeit" der Träume (Trans. Lucien Stryk) der meiste Samurai bleibt, wurden durch einen Code der Ehre gesprungen und wurden zum Set ein Beispiel für die unter ihnen erwartet. Ein bemerkenswertes Teil ihres Codes ist seppuku (切腹, seppuku?), das einem entehrten Samurai erlaubte, seine Ehre wiederzugewinnen, indem es in Tod überschritt, in dem Samurais zu den Sozialregeln noch verpflichtet waren. Während es viele romanticised Kennzeichnungen des Samuraiverhaltens wie das Schreiben von Bushido (武士道, Bushidō?) im Jahre 1905 gibt zeigen Studien von Kobudo und von traditionellem Budō an, dass die Samurais auf dem Schlachtfeld so praktisch waren, wie jeder möglicher andere Krieger waren. Trotz der zügellosen Romantik des 20. Jahrhunderts, konnten Samurais untreu und gefährlich (z.B., Akechi Mitsuhide), feig, tapfer sein, oder übermäßig loyal (z.B., Kusunoki Masashige). Samurais waren normalerweise zu ihren unmittelbaren Vorgesetzten loyal, die sich der Reihe nach mit höheren Lords verbanden. Diese Loyalitäten zu den höheren Lords verschoben häufig sich; zum Beispiel wurden die hohen Lords, die unter Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉) verbunden wurden von den loyalen Samurais, aber von den Lehnsherren unter ihnen konnten ihre Unterstützung auf Tokugawa verschieben gedient und nahmen ihre Samurais mit ihnen. Es gab jedoch auch bemerkenswerte Fälle, in denen Samurais zu ihrem Lord oder zu daimyo untreu sein würden, als Loyalität zum Kaiser gesehen wurde, um Vorherrschaft zu haben. [15] Jidaigeki (historisches Drama Lit.) ist immer ein Heftklammerprogramm über japanische Filme und Fernsehen gewesen. Die Programme kennzeichnen gewöhnlich einen Samurai mit einem kenjutsu, das sich gegen schlechte Samurais und Kaufleute wehrte. Mito Kōmon (水戸黄門), eine erfundene Reihe Geschichten über Tokugawa Mitsukunis Reise ist ein populäres Fernsehdrama, in dem Mitsukuni Reisen verkleideten, während ein pensionierter reicher Kaufmann mit zwei unbewaffneten Samurais als seine Begleiter [das Zitat benötigt] verkleidete. Er findet Problem, wohin er geht, und nach Ansammlungsbeweis, hat er seinen Samuraischlag um unrepentantly schlechten Samurai und Kaufleute, bevor er seine Identität aufdeckt. Sie liegt dann zu den Schuften auf der Hand, dass er ihren gesamten Clan zerstören kann und die Schufte in der Hoffnung übergeben, die seine Bestrafungen nicht auf ihre Familien ausdehnen. [Zitat benötigt] gehören die Samurai-themenorientierten Arbeiten des Filmregisseurs Akira Kurosawa zu höchst gepriesen vom Genre und beeinflussen viele Filmemacher über der Welt mit seinen Techniken und Geschichtenerzählen. [Zitat benötigt] umfassen bemerkenswerte Arbeiten von seiner sieben Samurais, in denen ein belagertes bewirtschaftendorf eine Sammlung wandernde Samurais einstellt, um sie von den Banditen, von Yojimbo, in dem ein ehemaliger Samurai in Gruppenkrieg einer Stadt, indem er sich miteinbezieht für beide Seiten arbeitet, und von der versteckten Festung zu verteidigen, in der zwei dumme Bauern sich finden, einer legendären allgemeinen Eskorte eine Prinzessin zur Sicherheit zu helfen. Das letztere war eine der Primärinspirationen für Star Wars George-Lucas, die auch einige Aspekte von den Samurais ausborgt, zum Beispiel die Jedi Ritter der Reihe. Darth Vaders Kostüm wird in großem Maße durch die Maske und die Rüstung eines Samurais inspiriert. Samuraifilme und -Western teilen einige Ähnlichkeiten und die zwei haben sich in den Jahren beeinflußt. Kurosawa wurde durch die Arbeiten von Direktor John Ford inspiriert und der Reihe nach Kurosawas sind Arbeiten in Western wie den Samurai sieben in die ausgezeichneten sieben und Yojimbo in eine Handvoll Dollar neu gemacht worden. Es gibt auch eine Animeanpassung (Samurai 7) "der sieben Samurais" das viele Episoden überspannt. Eiji Yoshikawa ist einer der berühmtesten japanischen historischen Romanautoren. Seine Wiederholen der populären Arbeiten, einschließlich Taiko, Musashi und Heike-Geschichte sind unter Lesern für ihre epischen naratives und reichen Realismus populär, wenn sie Samurai- und Kriegerskultur darstellen. Eine andere erfundene Fernsehserie, Abarembo Shogun, gekennzeichnetes Yoshimune, der achte Tokugawa Shogun. Samurais auf allen Niveaus vom Shogun unten zum niedrigsten Rang sowie ronin, vorstehend gekennzeichnet in dieser Show. Shōgun ist der erste Roman in James Clavells asiatischer Saga. Es ist Set in Feudaljapan um das Jahr 1600 und berichtet dem Shogunate in hohem Grade erfundenes über dem Aufstieg von Tokugawa Ieyasu, gesehen mit den Augen eines englischen Seemanns, dessen fiktiver Heroics lose auf Heldentaten Williams Adams basieren. Saigo Takamori (oberes Recht, in der Westernuniform) seine Truppen, einige von ihnen in der traditionellen Samurairüstung, am Kampf von Shiroyama verweisend. Ein hollywood-Film, der letzte Samurai, eine Mischung der Tatsache und der Fiktion enthalten, wurden im Jahre 2003 im Allgemeinen guten Berichten in Nordamerika freigegeben. Der Plan des Filmes basiert lose auf dem Satsuma-Aufstand 1877, der von Saigō Takamori geführt wird, und auch auf der Geschichte von JulesBrunet, ein französischer Armeekapitän, der neben Enomoto Takeaki im Boshin Krieg kämpfte. Der Film Geist-Hund: Die Weise der Samurais, Schauspieler Wald Whitaker die Hauptrolle spielend nimmt als sein zentraler Charakter einen schwarzen Meuchelmörder in zeitgenössischem Amerika, das Inspiration vom Hagakure gewinnt. Das Filmmusikalbum bringt angesagtes Hopfen gegen Lesungen des Hagakure in Position. Tötung Bill durch Quentin Tarantino kann als Verherrlichung des katana beschrieben werden. Sie wird hauptsächlich durch alte kung-fu Filme inspiriert und bezieht sich wenig auf dem Samurai. Diese gleiche Verzerrung der Samuraikultur fährt auf die Niedrigbudget Welt des Kultfilmes fort, in dem in den Filmen wie Samuraivampire-Radfahrern von der Hölle, die Primärcharaktere versuchen, eine Abstammung zum Samurai zu schildern aber genauer mit der Anime- oder Comicbuchkultur des Ende des 20. Jahrhunderts verbunden werden. Der Samurai sind auch häufig in den japanischen Comicen (manga) und in der Animation (Anime) erschienen. Sind historische Arbeiten am allgemeinsten, wo der Protagonist entweder ein Samurai oder ehemaliger Samurai ist (oder anderer Rang/Position) der beträchtliche Kriegsfähigkeit besitzt. Zwei der berühmtesten Beispiele sind einsamer Wolf und CUB, wo der ehemalige Stellvertreterscharfrichter für den Shogun und sein Kleinkindsohn angestellte Mörder werden, nachdem sie von anderen Samurais und von Adligen verraten worden sind, und Rurouni Kenshin, wo ein ehemaliger Meuchelmörder, nachdem er Ende die Bakumatsu Ära geholfen hat und über die Meiji Ära geholt hat, schützende neu entdeckte Freunde und alte Feinde bei der Unterstützung seines Eides weg kämpfen, um nie durch den Gebrauch einer Rück-flügeligen Klinge wieder zu töten sich findet. Samurai ähnliche Charaktere werden nicht gerade auf historische Einstellungen und einiges Arbeits-Set im modernen Alter und sogar die Zukunft, einschließen Charaktere eingeschränkt, die wie Samurai leben, ausbilden und kämpfen. Bemerkenswerte Beispiele umfassen Goemon Ishikawa XIII von der Reihe der Lupine III von Comicen, Fernseh-Reihe und Filme und Motoko Aoyama von der romantischen Komödie Liebe Hina. Ein anderer mehr Westernfilm ist gejagt (1995), wo ein Überlebensamuraiclan einen Zeuge vor schlechten ninjas schützt. Ein Anime, der Samurai mit einbezieht, der für erwachsene Publikum bestimmt ist, ist 2004's Samurai Champloo, der die Edo-Zeit Japan schildert, das mit moderner Straßekultur und Hip-Hop kombiniert wird. Einer der Hauptcharaktere der Show ist Jin, sobald ein erreichter Samurai, der ein wanderndes ronin wurde, nachdem es seinen Meister getötet hatte. Amerikanische Comicbücher haben den Schrifttyp für Geschichten von ihren Selbst adoptiert. Zum Beispiel versuchte der Wunder-Universum Superhero Wolverine während der Achtzigerjahre, die Ideale und das Konzept des Samurais als Durchschnitte zur Kontrolle seine heftigen Drängen in einer konstruktiven Art zu verwenden. Das ronin sind auch eine Eigenschaft in der populären Reihe wie Ronin durch Frank Miller und Usagi Yojimbo durch Stan Sakai gewesen. Das Konzept eines Samurais, im Gegensatz zu dem eines Ritters, hat zu einen bedeutenden Abstand geführt in, wie ein Krieger oder ein Held in Japan und im Rest der Welt gekennzeichnet wird. Ein Samurai muss nicht groß und schwer muscled sein, um stark zu sein - er kann kaum fünf hohes, scheinbar schwaches und sogar behindertes Fuß sein. Frauen können Samurais auch sein. Größe mit Power und Stärke gleichstellend, nicht bereitwillig appelliert dem ästhetischen Japaner. Perfekte Beispiele von diesem können in der blinden Schwertfechter Zatoichi Film-Reihe gefunden werden. Es ist auch wichtig, den Gebrauch des Samurais in der angesagten Hopfenmusik in den amerikanischen und japanischen Kulturen zu merken. Es ist allgemein - gesehen als Tangente zu den "gangstas" in der Rapmusik. Fusionen von diesem sind in den Zusammenarbeits-Rapkünstlern der Kulturen und der Einbeziehung von Anime offensichtlich. [16] Was von den Hüllen gezeigt worden ist, die oben genannt sind, ist dass Samurai neu erstellt in den verschiedenen Medien. Dieses "setzte Muster der Umgestaltung der Samurais, um sich anzupassen, nicht zur Geschichte fort, aber zum Bedarf des Momentes… gestaltete jede Generation die Samurais entsprechend seiner eigenen Haltung und Tagesordnung um. " [17] wird dieses Reimaging der Samurais nicht auf moderne Medien aber alle Formen von Medien von jederzeit eingeschränkt. Samurais von den verschiedenen Medien teilen allgemeine Elemente, wie Tragen einer Klinge oder Benehmen einer bestimmten Weise. Dieses dient, dem Publikum zu helfen, das Bild zum Thema zu identifizieren, und das Bild sogar weiter zu verstärken. In Spiel Samurais sind auch Helder und Feinde in vielen Computerspielen und können besonders in RPG, in der Strategie, in der Aktion, im Abenteuer und in kämpfenden Spielgenren gefunden werden. Zum Beispiel können Samurais in des Strategiespiel-Reihe Nobunagas dem Ehrgeiz, im Kessen, im Schwarzen u. Weiß 2, Alter der Reiche, Zivilisation V, Kampf-Reiche und im Ultima online gesehen werden: Samurai-Reich MMORPG. Samuraikämpfe stellen auch das Thema für den Strategiesimulation Shogun zur Verfügung: Totaler Krieg, der Sun Tzu-Kriegsphilosophie schildert. SamuraiZeichenklasse ist in den berühmten Final Fantasy-Taktiken RPG-Zauberei-8., Final Fantasy V, X, X-2 verfügbar und XI enthalten auch eine Samuraiklasse. Einige populäre japanische Titel, die Samurais kennzeichnen, umfassen Shingen der Machthaber, Bushido Blatt, Samurai-Krieger, tapferer Fechter Musashi, Musashi: Samurai-Legende und sieben Samurais 20XX. Andere populäre japanische Spiele, die Samurais als Hauptcharaktere kennzeichnen, sind das Onimusha, das Genji und die Weise der Samurai-Reihe. Die HandelsKartenspiel Magie die Ansammlung umfaßt Samurai als Teil seiner Japanisch-themenorientierten Kamigawa Einstellung.